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T34n1719_p0316a21║   法華文句記卷第九(上)
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T34n1719_p0316a23║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0316a24║   　　釋安樂行品
T34n1719_p0316a25║   今古釋品。皆有生起十緣五 緣等。及明來
T34n1719_p0316a26║   意三意五 意。今則 不爾。但 隨品文勢 逐義
T34n1719_p0316a27║   釋之 。不必一 概。故至釋此品。應委騰前
T34n1719_p0316a28║   四品之 意。謂法師下三。通以 法師室衣座三。
T34n1719_p0316a29║   為流通之 軌。故釋前 三品題及以 消文。咸
T34n1719_p0316b01║   依此三明品元 意。若隨文相別 生起不同
T34n1719_p0316b02║   文起盡耳。以 法師品是流通之 始。是故具 列
T34n1719_p0316b03║   三法為軌。況流通者演布正說。故令說者
T34n1719_p0316b04║   依三建志。方能光 顯所弘之 典 。令物慕仰
T34n1719_p0316b05║   法可弘通。冥 資顯益是如來使。若不爾者。
T34n1719_p0316b06║   何 故世 尊命弘經人。量其功 用堪掌任者。
T34n1719_p0316b07║   故使此土他土上方下方。進否異轍。若己自
T34n1719_p0316b08║   行不長物信 。如熱病者而貨冷藥。是故不
T34n1719_p0316b09║   可率爾傳經。故三周開顯若法若喻不逾
T34n1719_p0316b10║   三德。若修 若性準而則 之 。性德不當開與
T34n1719_p0316b11║   不開。修 德隨時轉名赴物。在今同異無非
T34n1719_p0316b12║   一 乘。一 乘者。佛性也。具 如大經佛性三種即
T34n1719_p0316b13║   是祕藏。故流通之 首還約此藏以 之 為軌。
T34n1719_p0316b14║   所以 法師名室衣座。以 於敷弘義便 故也。
T34n1719_p0316b15║   寶塔品中若從塔說。塔踊在空座也處處證
T34n1719_p0316b16║   經室也。眾寶莊嚴衣也。若從釋迦在空座
T34n1719_p0316b17║   也。入 塔衣也。命弘室也。又以 三佛表於三
T34n1719_p0316b18║   身亦此三耳。多寶衣也。釋迦座也。分身室
T34n1719_p0316b19║   也。若從三變所表說者。初 變表破見思座
T34n1719_p0316b20║   也。次變表破無知室也。後變表破無明衣
T34n1719_p0316b21║   也。故命弘者令依三法弘此妙三。若調達
T34n1719_p0316b22║   中身為床座。若非深達此三。安能輕生重
T34n1719_p0316b23║   法。故相好之 身必有法報。法身衣也。報身
T34n1719_p0316b24║   座也。應身室也。若從因行五 波羅蜜衣也。
T34n1719_p0316b25║   般若波羅蜜座也。慈悲喜捨室也。況師弟成
T34n1719_p0316b26║   道具 足三身。至持品偈文。彰灼三法而弘
T34n1719_p0316b27║   此經。此安樂品雖為始行。亦以 三德而用
T34n1719_p0316b28║   題品。以 一 品內無非三德及三德行。於中
T34n1719_p0316b29║   為五 。先以 三義總釋。次明四行來意。三明
T34n1719_p0316c01║   四行次第。四明四行體異。五 正解釋。初 文二 。
T34n1719_p0316c02║   初 標列 。次釋。釋中先略次廣。略中初 依事 釋
T34n1719_p0316c03║   者。二 業安樂進於弘經口業之 行。若附文中
T34n1719_p0316c04║   二 。先附法師。次附今品。初 文皆約三德三
T34n1719_p0316c05║   軌故也。法身若有三德之 行。故使所嚴法
T34n1719_p0316c06║   身安也。故玄文云 。法身體素天龍之 所忽劣
T34n1719_p0316c07║   故具 三法共導弘經之 行。　問。若爾。與涅槃
T34n1719_p0316c08║   何 別 。　答。妙法秖是一 心三德。本來不別 。彼寄
T34n1719_p0316c09║   示滅名涅槃耳。附今品文即進為行。秖
T34n1719_p0316c10║   由自進。是故弘經。法門者。引諸經論所列
T34n1719_p0316c11║   三門。釋成此意。即不動 等於中列 釋。釋中
T34n1719_p0316c12║   一 一 皆先出行相。次明所離。三結意。初 不
T34n1719_p0316c13║   動 者正是中道。引文並 表不動 故也。五 受
T34n1719_p0316c14║   者。經云 。行亦不受。乃至不受亦不受。彼經
T34n1719_p0316c15║   在衍為破三藏家不受凡夫之 五 受。故下
T34n1719_p0316c16║   廣釋。通從外道等四句及以 絕言。絕言亦捨
T34n1719_p0316c17║   故五 不受。乃至圓教四門及絕。若爾。未證
T34n1719_p0316c18║   實來俱 名為受。若著圓門五 受尚名為受。
T34n1719_p0316c19║   體教入 理理無所受。方名不受。次廣釋中
T34n1719_p0316c20║   初 廣事 釋中。因果對辨。秖是展轉釋此安
T34n1719_p0316c21║   樂行三。令識極地三耳。大品等者。且借彼
T34n1719_p0316c22║   經如實巧度以 對小耳。彼衍門中三教皆是
T34n1719_p0316c23║   因果俱 樂。剋 體論之 。應須更簡。樂名既同
T34n1719_p0316c24║   但 以 偏 圓而用判 之 。通教三乘因果俱 偏 。
T34n1719_p0316c25║   別 教菩薩因偏 果圓。圓教菩薩因果俱 圓。故
T34n1719_p0316c26║   以 俱 樂並 圓為今品名。所引大經菩薩猶
T34n1719_p0316c27║   通絓是下結品文意。必用七方便 簡。方應
T34n1719_p0316c28║   今經。次廣附文中。廣附上品釋成今品。
T34n1719_p0316c29║   以 今品四行。不出三業止觀及慈悲故。於
T34n1719_p0317a01║   中為三。先立能趣及所趣境。次行有下釋
T34n1719_p0317a02║   能趣行。三問答料簡。於能趣行中為十。初
T34n1719_p0317a03║   列 三行。次止行者下解釋。三總此下結對境
T34n1719_p0317a04║   行。四境稱下結歸品名。五 大論下引證。觀
T34n1719_p0317a05║   境即因果也六 因時下判 位 。七因名下判 因
T34n1719_p0317a06║   果名異。八 又因下判 因果名異。以 辨化用。
T34n1719_p0317a07║   云 三業等者三業三密三輪並 三德異名。意
T34n1719_p0317a08║   密即般若。口密即解脫。身密即法身。九如此
T34n1719_p0317a09║   下總結。十此行下引同會異。總有二 重。初
T34n1719_p0317a10║   總次別 。別 自分三。總別 皆悉名異義同。總而
T34n1719_p0317a11║   言之 等者。總不異者如來涅槃人法名殊。大
T34n1719_p0317a12║   理不別 。人即法故。別 不異者。此中離為忍
T34n1719_p0317a13║   衣等三。彼經離為法身等三。此明下釋於兩
T34n1719_p0317a14║   處不異之 相。故引彼經寶樹等三及以 五 行。
T34n1719_p0317a15║   初 三譬法身等三。三喻具 如玄文及釋籤所
T34n1719_p0317a16║   引。即大經第十文也。依此座等以 對三德。
T34n1719_p0317a17║   亦應可見。又五 行中亦與衣等同者。聖行
T34n1719_p0317a18║   座也。天行衣也。餘三室也。梵行室因。病兒室
T34n1719_p0317a19║   果。應知今品具 斯十意。正在於因因中正
T34n1719_p0317a20║   被五 品之 人。或至六 根。是故品題從行為
T34n1719_p0317a21║   目。即安樂家之 行也。三料簡中先問。次答。
T34n1719_p0317a22║   文意者。雖復旁正兩處互 有。今且分折攝
T34n1719_p0317a23║   以 對二 悉。然彼此皆四則 有無無疑。一 子地
T34n1719_p0317a24║   者。大經云 聖行住 三地。戒聖行住 堪忍地。
T34n1719_p0317a25║   定聖行住 不動 地。慧聖行住 無所畏地。梵行
T34n1719_p0317a26║   成住 二 地。慈悲喜成住 一 子地。捨成住 空
T34n1719_p0317a27║   平等地。今且引慈悲一 子。而反質。持弓執
T34n1719_p0317a28║   箭未是通途。故云 何 曾無攝受。五 地同在
T34n1719_p0317a29║   初 歡喜地。此地無種不為。普現色身隨宜
T34n1719_p0317b01║   益物。故折攝兩門收一 切教。或出或沒不
T34n1719_p0317b02║   應偏 難。今云 同者。同味同理同因同果。廣
T34n1719_p0317b03║   法門至不記也者。準望前 解。又應更以 種
T34n1719_p0317b04║   種三法通釋此文。具 如十種三法。準例 可
T34n1719_p0317b05║   知。若以 此義為四悉者。三法異即世 界。解
T34n1719_p0317b06║   脫即為人。般若即對治。法身第一 義。二 釋並
T34n1719_p0317b07║   云 皆四悉故。次此品下釋來意。又二 。先明
T34n1719_p0317b08║   深行不須。次若初 依下。正明始行須者故來。
T34n1719_p0317b09║   初 文明不須之 人。云 若二 萬八 十億 等者。
T34n1719_p0317b10║   持品初 二 萬菩薩眷屬俱 。皆於佛前 發誓弘
T34n1719_p0317b11║   經。有經本云 八 千億 。應云 八 十億 。即持品
T34n1719_p0317b12║   中諸尼索記佛與記已。諸尼說偈讚佛已。
T34n1719_p0317b13║   爾時世 尊視八 十億 諸菩薩等。佛稱讚已。是
T34n1719_p0317b14║   諸菩薩念佛告勅 。當如佛教等。深識下正
T34n1719_p0317b15║   明不須之 行。具 對四行以 論不須。初 深識
T34n1719_p0317b16║   權實。故不須初 行。以 初 行中令不與二
T34n1719_p0317b17║   乘共住 等。恐濫受權法故。廣知者。明不
T34n1719_p0317b18║   須第二 行。以 第二 行中令不說漸法之 過。
T34n1719_p0317b19║   令不倚圓蔑偏 。偏 秖是漸又達下明不須
T34n1719_p0317b20║   第三行。以 第三行中令將護二 乘。及令不
T34n1719_p0317b21║   以 圓訶別 。神力 下明不須第四行。以 第四
T34n1719_p0317b22║   行中令後得神通。方令入 實若初 依下始
T34n1719_p0317b23║   行之 人。無此四故。以 四行防護兼 堪自進。
T34n1719_p0317b24║   故云 欲修 圓行。欲利 他故。故云 入 濁弘經。
T34n1719_p0317b25║   為濁下明無此四故。自他俱 失。為是下正
T34n1719_p0317b26║   結來意。言若初 依始心者。五 品六 根並 屬
T34n1719_p0317b27║   初 依。始心即在五 品初 心。故初 品中雖非
T34n1719_p0317b28║   說法之 位 。隨力 弘經須此四行。至第三品
T34n1719_p0317b29║   正當說法。以 資自行。說即是弘。理須此品
T34n1719_p0317c01║   以 為方法。三此安樂下行次第中四。先明不
T34n1719_p0317c02║   次第。次今且下寄於前 品。以 明次第不同之
T34n1719_p0317c03║   相。三若約下約行次第。四雖作下約行無
T34n1719_p0317c04║   次。具 如智者釋四行文。四行既是三業止
T34n1719_p0317c05║   觀。及以 弘誓。俱 行俱 運止觀同時。況一 一 行
T34n1719_p0317c06║   攝一 切行。況前 初 品衣座室三無三差別 。故
T34n1719_p0317c07║   無次第。四明行體者先出古釋。初 師初 云
T34n1719_p0317c08║   假實者。何 教無之 。未顯今行。說法離過雖
T34n1719_p0317c09║   似 一 途。而無慈悲止觀之 相。第四慈悲而
T34n1719_p0317c10║   濫向三行。基師所釋不及前 師。龍師初 行
T34n1719_p0317c11║   稍近今意。南嶽所釋若望天台。仍未委悉。
T34n1719_p0317c12║   故今師釋云 止觀等者。前 三皆有慈悲止觀。
T34n1719_p0317c13║   且初 身業又三。先明有所離故不墮。次有
T34n1719_p0317c14║   止行故下具 三方軌。三止行離下具 足三德。
T34n1719_p0317c15║   於中先明具 德。次明相生。餘口下例 者。三
T34n1719_p0317c16║   業俱 有慈悲。誓願亦具 止觀。故四行例 同。
T34n1719_p0317c17║   故知還用前 品為今行相。若不爾者。非善
T34n1719_p0317c18║   弘經。五 正釋者。釋行處近處中。先三古師。
T34n1719_p0317c19║   次章安破者。以 初 家行淺近深。即初 兩家。於
T34n1719_p0317c20║   中次家二 釋。初 釋因果別 。後釋通因果。故
T34n1719_p0317c21║   破初 家及次家初 釋云 十地有行非獨初
T34n1719_p0317c22║   心。次破後家者。瑤師以 七住 已上為行。七
T34n1719_p0317c23║   住 已前 為近。故引淨名等覺極深亦名為
T34n1719_p0317c24║   近。若兩行去總判 三家互 失。言兩行者。行
T34n1719_p0317c25║   近兩處俱 得名行。所以 俱 淺俱 深。並 皆有
T34n1719_p0317c26║   過。言前 品者。指持品中能忍違從。即深行
T34n1719_p0317c27║   也。何 關此中。言七方便 者。權行所行不涉
T34n1719_p0317c28║   今品。然行名下立理破也。得名雖別 二 義
T34n1719_p0317c29║   相假。一 一 行中皆習近。故俱 通深淺。不可
T34n1719_p0318a01║   並 深俱 淺及互 深淺。然今品文始行正當並
T34n1719_p0318a02║   淺。而永異古師。以 通俱 深異七方便 。淺名
T34n1719_p0318a03║   雖通其意則 別 。下去約位 義通於深。以 深
T34n1719_p0318a04║   攝淺故也。又行近下引義以 破。既是法師品
T34n1719_p0318a05║   中衣座室三。理無淺深。又忍辱下約行以
T34n1719_p0318a06║   破。若爾下徵起釋疑。詣理下正判 。言詣理
T34n1719_p0318a07║   者。以 經云 住 忍辱地故也。附事 者。離十惱
T34n1719_p0318a08║   亂 等。事 中下文亦觀空等。如引義中寂滅
T34n1719_p0318a09║   忍與畢竟空。豈容深淺。但 對事 說得忍衣
T34n1719_p0318a10║   名。約理以 說得空座名。故附事 必依理。從
T34n1719_p0318a11║   理必經事 。不應圓行事 理條然。亦如二 諦
T34n1719_p0318a12║   必真俗 相即。各說一 邊非無所詣。約行準
T34n1719_p0318a13║   說。　問。既對衣座何 不對室。　答。室通二 行亘
T34n1719_p0318a14║   於始終。二 行雖殊慈悲義等。　問。標云 慈悲熏
T34n1719_p0318a15║   止觀導三業。下釋但 見止觀三業。而無慈
T34n1719_p0318a16║   悲者何 。　答。誓願不孤通前 遍導。況皆有為
T34n1719_p0318a17║   說咸是慈悲。　問。初 身業文但 云 行近。何 名為
T34n1719_p0318a18║   身。　答。行近二 文。但 廣略異。故離十惱亂 。正
T34n1719_p0318a19║   當於身。約近論近灼然在身。當知住 忍亦
T34n1719_p0318a20║   身住 也。忍地即是陰實相也。一 十八 空還觀
T34n1719_p0318a21║   界入 。　若是口意二 文止觀明著身何 無耶。　答。
T34n1719_p0318a22║   口意別 明身中合舉。既近處三皆云 助 觀。助
T34n1719_p0318a23║   前 止觀。其言雖單即是雙助 止觀故也。今
T34n1719_p0318a24║   約三法下正釋行處。即從忍地至亦不行
T34n1719_p0318a25║   不分別 文也。約三法增數以 為三重。初 約
T34n1719_p0318a26║   一 法又二 。初 標一 法即緣諦也。直緣一 諦
T34n1719_p0318a27║   而立三行。但 云 一 法者。以 能從所但 受一
T34n1719_p0318a28║   名。一 諦為一 切下明一 理功 能。理既能為一
T34n1719_p0318a29║   切所歸。故能依三行功 亦如之 。於中又五 。
T34n1719_p0318b01║   初 列 功 能有三即所歸作本無分別 也。故三
T34n1719_p0318b02║   為行緣於一 處。次一 切所歸者下釋三行
T34n1719_p0318b03║   也。三無三行下對處結名。四如此下明與
T34n1719_p0318b04║   前 品三法義合。五 是名下總結。釋中自三。初
T34n1719_p0318b05║   又二 。先消經次結名。消經意者。所住 之 地
T34n1719_p0318b06║   謂實理也。次眾行去。明能住 行即依理起
T34n1719_p0318b07║   行。此即下結名。云 行不行者。理雖無行依
T34n1719_p0318b08║   理而行。行得理息即名不行。能住 是行人
T34n1719_p0318b09║   得理故。能行勝行。行即不行故云 行於不
T34n1719_p0318b10║   行之 行也。次釋第二 行者。亦先消經。次結
T34n1719_p0318b11║   名。消經者。亦指前 一 地為一 切本。本謂
T34n1719_p0318b12║   忍地。住 一 地故具 柔和等三。初 如萬物下
T34n1719_p0318b13║   總牒前 一 地立第二 行。初 句譬說。眾行下
T34n1719_p0318b14║   合譬。若得下正明能生之 功 。於中別 消三
T34n1719_p0318b15║   句。此即約理方有能柔乃至在驚能安。無
T34n1719_p0318b16║   量下德釋功 德所由。地無所生。指前 實理
T34n1719_p0318b17║   而生功 德即柔和等。即不下正結行名。依
T34n1719_p0318b18║   理不行而行於行也。釋第三行者。亦先消
T34n1719_p0318b19║   經。次即是下結行名。言遍無分別 者。行與
T34n1719_p0318b20║   不行性相無二 。見諸法實名不分別 。無不
T34n1719_p0318b21║   分別 名亦不行不分別 。三無三下對處結
T34n1719_p0318b22║   名。以 得實處故。使其行有一 三相。四如
T34n1719_p0318b23║   此下與前 品義合者。初 句總標。休息下對
T34n1719_p0318b24║   前 三句。休息即行不行。隨生即不行行。遍無
T34n1719_p0318b25║   即非行非不行。五 是名下總結。可知。故知一
T34n1719_p0318b26║   法即三法。三法為本故先明之 。次約二 法
T34n1719_p0318b27║   者。即以 生法二 忍消文。於中為四。初 標。
T34n1719_p0318b28║   次二 忍下會異名。即二 空是。三二 空下辨
T34n1719_p0318b29║   異。於中初 標。次何 者下釋異相。真俗 假實
T34n1719_p0318c01║   通於三教。今意在圓何 但 異二 乘耶。且隨
T34n1719_p0318c02║   難辨故暫對之 。言真俗 假實明二 空者。真
T34n1719_p0318c03║   諦即法空俗 諦即生空。俗 假真實。故玄文云 。
T34n1719_p0318c04║   世 諦破性真諦破假假破即相空。性破即性
T34n1719_p0318c05║   空。故真俗 不二 二 空俱 時。為對所破以 分
T34n1719_p0318c06║   真俗 。即不思議之 真俗 也。通中亦有此之 二
T34n1719_p0318c07║   空。名同義異。俱 時不殊須善斟酌。三若更
T34n1719_p0318c08║   開者下。明開合也。若開為四忍。柔和兩字
T34n1719_p0318c09║   為伏忍。善順兩字為順忍。又復下為無生
T34n1719_p0318c10║   忍。亦不下即寂滅忍。若為五 忍。即離順忍
T34n1719_p0318c11║   中善字。餘同四忍。若為六 忍。即離伏忍中
T34n1719_p0318c12║   和字。餘同五 忍。若更開為四十二 忍。但 於
T34n1719_p0318c13║   無生寂滅二 忍中出。若對住 前 隨前 四五
T34n1719_p0318c14║   六 忍。增減可知。義皆通後。若言一 地具 四
T34n1719_p0318c15║   十一 。則 地地四十一 忍。亦地地有伏順等。合
T34n1719_p0318c16║   則 依前 為四為二 。二 復為一 同立忍名。地
T34n1719_p0318c17║   地無非伏順無生寂滅。四今且下正釋。仍
T34n1719_p0318c18║   離二 空以 為四忍。則 經中諸句皆具 二 空
T34n1719_p0318c19║   四忍。於中為十。初 標。次列 名。三此四忍下
T34n1719_p0318c20║   舉別 異圓。四今圓下出今圓意辨異於別 。
T34n1719_p0318c21║   五 大經下引證。六 若約下約無淺深以 明四
T34n1719_p0318c22║   忍。七聞生死下消經。八 行此下以 三法結。
T34n1719_p0318c23║   九二 空下結名。十是名下總結。初 二 如文。
T34n1719_p0318c24║   三舉別 教中。即以 二 忍判 彼四忍。即伏順
T34n1719_p0318c25║   在地前 。故云 生忍。無生在地上。寂滅在極
T34n1719_p0318c26║   果。故從初 地依法得忍。通名法忍。四今圓
T34n1719_p0318c27║   中圓位 諸忍俱 無淺深。五 引證不二 明文在
T34n1719_p0318c28║   茲。六 約無淺深立四忍者。若借別 名圓。
T34n1719_p0318c29║   且以 伏順為住 前 。無生為登住 。寂滅為妙
T34n1719_p0319a01║   覺。暫離對當行理必融。故云 皆見中理。應
T34n1719_p0319a02║   如今文以 初 伏忍。亦通金剛 。寂滅無生亦
T34n1719_p0319a03║   通於下。七正消經中。所以 不消住 忍辱地
T34n1719_p0319a04║   等者。向立圓四忍。皆由住 忍辱地。故且置
T34n1719_p0319a05║   之 。又不消法忍。但 略消生忍者。但 生忍義
T34n1719_p0319a06║   深法忍可識。於生忍中又不消柔和善順
T34n1719_p0319a07║   者。即不卒心不驚去。是柔和等德。既了 不卒
T34n1719_p0319a08║   暴等前 則 準知故知四忍並 依理者。為顯
T34n1719_p0319a09║   圓故。於略釋中初 之 二 句。釋而不卒暴。次
T34n1719_p0319a10║   聞佛下釋心亦不驚。此句既融餘句可見。故
T34n1719_p0319a11║   云 聞生死涅槃乃至非難非易。則 知其心常
T34n1719_p0319a12║   住 忍地。八 以 三法結。亦是行不行等三行
T34n1719_p0319a13║   也。九十可見。第三約三法又八 。初 直標三
T34n1719_p0319a14║   法次三法下示三法相。三住 忍下正消經
T34n1719_p0319a15║   文。初 句總柔和下別 。別 中言忍見愛等。此真
T34n1719_p0319a16║   諦空由依中理。且據空邊故云 見愛。若從
T34n1719_p0319a17║   理說即同體見思。四此則 下結名。五 行亦為
T34n1719_p0319a18║   三下。結成三行三法。六 是為下總結。七出
T34n1719_p0319a19║   異解。八 彼明下約教通斥。不融下云 云 者。應
T34n1719_p0319a20║   具 明圓相以 顯今經。若不然者非安樂之
T34n1719_p0319a21║   行。次云 何 名近處下。釋近處。為對離邊應
T34n1719_p0319a22║   約去聲。近遠兩字若對所近。應並 上聲。今
T34n1719_p0319a23║   明能行對所離法。故皆去聲。於中為四。初
T34n1719_p0319a24║   標。次遠十下列 三門。三上直下示三來意。
T34n1719_p0319a25║   四就初 有下正釋三處。列 中三學皆云 助 者。
T34n1719_p0319a26║   始行弘經須此助 故。三學能助 助 於正行。
T34n1719_p0319a27║   問。非遠非近即是正行。云 何 言助 。　答。此是觀
T34n1719_p0319a28║   行初 心之 則 。附此三學名所附為助 。助 法
T34n1719_p0319a29║   弘通故云 助 耳。皆云 附者非全 正體附近
T34n1719_p0319b01║   而已。又如初 門但 是隨要略引於十。戒亦
T34n1719_p0319b02║   未周。次門且云 修 攝其心。定亦未周。第三
T34n1719_p0319b03║   似 正圓慧慧亦不周。何 者。若正立圓戒須
T34n1719_p0319b04║   指梵網。無非具 足。若圓定慧須十法成乘。
T34n1719_p0319b05║   具 辨諸境。一 往且明十八 空耳。三示來意
T34n1719_p0319b06║   者。對上行處以 辨廣略而為異也。今欲重
T34n1719_p0319b07║   明故說之 也。　問。何 故所助 通名觀耶。　答。委
T34n1719_p0319b08║   論修 行具 如止觀。若汎爾通論則 舉觀攝
T34n1719_p0319b09║   止。故弘經行者須專修 妙觀用三為助 。方
T34n1719_p0319b10║   稱聖旨。當知行處即正行。近處即助 行。正
T34n1719_p0319b11║   助 合行三行兼 理。故非遠近對事 設觀。以
T34n1719_p0319b12║   助 照理之 正觀也。　問。若正助 合行。何 故向
T34n1719_p0319b13║   云 助 真似 耶。　答。正助 合行可入 真似 。若正
T34n1719_p0319b14║   一 向在於真位 。何 名發心二 不別 耶。言非
T34n1719_p0319b15║   持刀 仗等者。今明圓行對所辱境。處中而
T34n1719_p0319b16║   說。不同凡夫刀 仗自防。亦非二 乘棄捨不
T34n1719_p0319b17║   觀。雖復正行須遠其事 。以 十八 空觀其
T34n1719_p0319b18║   能所。豈同凡小若棄若防。皆云 廣上等者。
T34n1719_p0319b19║   文雖前 後行必同時。說雖廣略法體無二 。
T34n1719_p0319b20║   故用前 略以 對今廣。不同古德分擗經文。
T34n1719_p0319b21║   四正釋中初 釋約遠論近中。豪勢 者。恐人
T34n1719_p0319b22║   恃附失正道故。初 似 小益久 則 大損。邪人
T34n1719_p0319b23║   法者。恐人染習迷於正理。正觀未成切須
T34n1719_p0319b24║   防斷。在家事 梵名為梵志。出家外道通名
T34n1719_p0319b25║   尼乾。路伽 耶等者。注家云 。前 如此土禮義名
T34n1719_p0319b26║   教。後如此土莊老玄書。伽 耶陀亦云 韋陀。
T34n1719_p0319b27║   近兇 戲者。恐散逸故。那羅此云 力 。即是捔
T34n1719_p0319b28║   力 戲。亦是設筋力 戲也。近旃陀羅令人無
T34n1719_p0319b29║   慈。近二 乘人令人遠菩提故。西方不雜
T34n1719_p0319c01║   故云 或來。既未受大無妨小志。故云 隨
T34n1719_p0319c02║   宜。欲想殺害菩提心故。欲想如止觀第八
T34n1719_p0319c03║   記。不男壞亂 菩提志故。五 不男者。謂生劇
T34n1719_p0319c04║   姤變半。生謂胎中或初 生時。劇 謂截等。姤
T34n1719_p0319c05║   謂因他。變謂根變。半謂半月餘即不能。
T34n1719_p0319c06║   廣如論釋。危害難處不合入 故。譏嫌增他
T34n1719_p0319c07║   不善心故。畜養妨人正修 業故。如是十法
T34n1719_p0319c08║   諸教皆然。但 離二 乘諸教小異。今弘圓經
T34n1719_p0319c09║   須屬圓人。此當因緣約教兩釋。但 闕本迹。
T34n1719_p0319c10║   若欲立者本離十種二 邊境界。迹示離此
T34n1719_p0319c11║   十種惱耳。觀心十種云 云 者。令比類說之 。
T34n1719_p0319c12║   應作總別 二 種。總者無非法界。何 所可離。
T34n1719_p0319c13║   何 所不離。非離非不離而論離耳。還同
T34n1719_p0319c14║   非遠非近而論近。初 心雖了 一 切本無。而
T34n1719_p0319c15║   須數數近於遠離。別 者遠離三教教主 豪
T34n1719_p0319c16║   勢 。二 邊之 行即是邪行。二 邊人者即名邪人。
T34n1719_p0319c17║   二 觀神通名為兇 戲。三惑尤害殺三智命。偏
T34n1719_p0319c18║   空滅想名二 乘眾。偏 觀真俗 名為欲想。乃
T34n1719_p0319c19║   至尚離上地法愛。滅色住 空名為不男。方
T34n1719_p0319c20║   便 觀智皆害圓極。一 切俗 境名為譏嫌。遠離
T34n1719_p0319c21║   魔外名不畜養。一 一 皆以 所離為境。皆以
T34n1719_p0319c22║   三觀為近。皆以 三惑為遠。近近處者。大論
T34n1719_p0319c23║   問。菩薩云 何 自靜等。論答云 。如病將身等。
T34n1719_p0319c24║   具 如止觀第四記。三意云 云 者。如向所列
T34n1719_p0319c25║   定心定處定門也。列 竟即應廣釋廣簡。心
T34n1719_p0319c26║   謂能期之 心。處謂五 緣中處。門謂五 事 調
T34n1719_p0319c27║   心未暇廣論。故二 十五 方便 隨要列 二 。如
T34n1719_p0319c28║   是三法皆令親近。此約對前 遠以 說近。
T34n1719_p0319c29║   近此近法故云 近近。非遠非近而論近者。
T34n1719_p0320a01║   初 開三章作境智釋。又觀下全 約觀釋。初
T34n1719_p0320a02║   文三。標門。列 章。解釋。解釋者。初 觀字標智。
T34n1719_p0320a03║   中間一 切法三字標境。後空字文中不釋。但
T34n1719_p0320a04║   是結成智境。若單論下明境智意。智即方便
T34n1719_p0320a05║   品初 五 佛智慧。境即方便 品初 十如實境。但
T34n1719_p0320a06║   下空字隨位 判 之 。但 此屬弘經之 行。彼屬
T34n1719_p0320a07║   五 佛所顯。又單論等者。今正明觀。何 以 舉
T34n1719_p0320a08║   一 切法耶。舉所顯能故空顯於觀。一 切法
T34n1719_p0320a09║   家之 空觀也。次別 釋者。如實相三字別 釋境
T34n1719_p0320a10║   也。二 邊三諦者。二 邊對中中必三諦。三而不
T34n1719_p0320a11║   三名無一 異。三諦如實對七辨異。故云 實
T34n1719_p0320a12║   耳。實即無相遍相一 切。故云 實相。不顛倒
T34n1719_p0320a13║   者。別 釋智也。具 如方便 品初 今不多說。境
T34n1719_p0320a14║   為觀中諸句所觀。但 能觀觀部內尚少。故於
T34n1719_p0320a15║   此中其文稍廣。無八 顛倒者無於常無常
T34n1719_p0320a16║   等各四。即表中道。然常等之 名名兼 界外。
T34n1719_p0320a17║   以 變易中非但 獨有無常等倒。望於雙非
T34n1719_p0320a18║   仍有出假常等四倒。若不立雙非。義則 不
T34n1719_p0320a19║   爾。具 如止觀第七文。以 雙樹表之 。諸法即
T34n1719_p0320a20║   中故無二 死。倒即生因無因必無果。故大
T34n1719_p0320a21║   論中喻如墮巖雖未至地即名已死。不退
T34n1719_p0320a22║   者契寂滅理入 薩婆若。以 從圓故因立果
T34n1719_p0320a23║   名。不轉者。必定不為凡小所轉。尚乃不
T34n1719_p0320a24║   為三菩薩轉。況復凡小。須約六 即以 論不
T34n1719_p0320a25║   轉。下去準知。如虛空者。先立譬也。不為二
T34n1719_p0320a26║   邊轉故。故觀者叵得但 有名字。次中道下
T34n1719_p0320a27║   合也。但 有名字即性空。名字亦無即相空。
T34n1719_p0320a28║   此即所得二 空觀體。無所有下出二 空相。無
T34n1719_p0320a29║   所有。即性空相。一 切言語道斷。即絕言思
T34n1719_p0320b01║   為相空相。性空中云 無自等者。應約真妄
T34n1719_p0320b02║   互 論自他及以 共等。今真如理正當無因。而
T34n1719_p0320b03║   云 無無因者。無彼外人無因故也。具 足二
T34n1719_p0320b04║   空故不生不出。出者退也。今是觀行三不退
T34n1719_p0320b05║   也。言惑智等不生者。具 足應云 行位 因果
T34n1719_p0320b06║   等。但 是文略。今略明者。惑智及理體本不生。
T34n1719_p0320b07║   惑智稱理。故俱 不生釋不出中。言如來治
T34n1719_p0320b08║   者。全 體即是故無可出。不起者。以 入 理故
T34n1719_p0320b09║   方便 理教一 切皆寂。無名者。重牒前 無所有
T34n1719_p0320b10║   等。詮所不能詮理非名故。無相者。相所不
T34n1719_p0320b11║   能相。又云 十境所不相也。無所有者。重歎
T34n1719_p0320b12║   觀體。無量者。非界入 陰諸數法故。無邊者。
T34n1719_p0320b13║   非如偏 小分限法故。無礙者。遍入 諸法故。
T34n1719_p0320b14║   無障者。無能遮止故。雖復多句。秖是能觀
T34n1719_p0320b15║   無相無作與境合耳。對十八 句立十八 觀。
T34n1719_p0320b16║   對一 切法名一 切空。三但 以 下結者。初 總
T34n1719_p0320b17║   結諸句莫非因緣。上直明下明結束意。上
T34n1719_p0320b18║   多明雙非。且云 中觀照於中境。豈有中觀
T34n1719_p0320b19║   不照二 邊。今此重明照於二 邊。用結諸文以
T34n1719_p0320b20║   顯中觀不思議體。言理性畢竟清淨者。重
T34n1719_p0320b21║   牒中境是雙照境。故云 如上所說。於中為
T34n1719_p0320b22║   三。初 約初 句以 明雙照二 邊境也。中體無
T34n1719_p0320b23║   作二 邊從緣。以 無作觀照緣解惑。又因緣
T34n1719_p0320b24║   下重釋者。即以 初 句而為空邊。照於緣生。
T34n1719_p0320b25║   緣生故空。空名涅槃。即以 次句而為有邊。
T34n1719_p0320b26║   故云 顛倒。倒亦從緣。且從倒邊故名顛倒。
T34n1719_p0320b27║   用前 中。觀無偏 而照。言意顯者。勝以 因
T34n1719_p0320b28║   緣一 句義開兩境。然初 文不釋顛倒者。顛
T34n1719_p0320b29║   倒即是說由。故不別 釋。今從故說下不別
T34n1719_p0320c01║   釋者。故說即是妙教。教必被機。不必須云
T34n1719_p0320c02║   顛倒故也。常樂之 言無別 他釋。故總在後
T34n1719_p0320c03║   示因緣顛倒三諦。以 明觀法。即常樂三觀
T34n1719_p0320c04║   故也。三又但 下又合前 二 句。同為三諦之
T34n1719_p0320c05║   境。凡從因緣生顛倒之 法。皆妙境體。由本
T34n1719_p0320c06║   有境說上諸觀。亦由第二 說用觀故。故有
T34n1719_p0320c07║   第三結說結觀。又於結中三重釋者。由於
T34n1719_p0320c08║   上來諸境也。初 釋由顛倒故說。次釋由二
T34n1719_p0320c09║   邊故說。第三釋由不思議故說。雖三釋不
T34n1719_p0320c10║   同。共顯一 致。雖顯一 致不無親疎。初 說
T34n1719_p0320c11║   從機故云 顛倒。從機語通次說漸親。由二
T34n1719_p0320c12║   邊故中本無說。第三全 約不思議三諦體說。
T34n1719_p0320c13║   雖有親疎觀法無別 。同觀三諦一 實之 境。
T34n1719_p0320c14║   故常樂一 句無所離合。所以 前 後共成一 意。
T34n1719_p0320c15║   次又觀下通上下文。全 作觀釋。於中又二 。
T34n1719_p0320c16║   初 作觀體觀相以 釋。次凡有十九句下。作
T34n1719_p0320c17║   十八 空總別 以 釋。初 云 觀一 切法空如實相。
T34n1719_p0320c18║   云 標觀體者。實相是所觀。以 所顯能觀方
T34n1719_p0320c19║   有體。次不顛倒下釋觀相。云 九句者。對下
T34n1719_p0320c20║   十八 單複不同故但 九耳。複故但 九。一 不顛
T34n1719_p0320c21║   倒等。二 不退等。三如虛空等。四一 切語言等
T34n1719_p0320c22║   五 不生等。六 無名等。七無量等。八 但 以 等。九
T34n1719_p0320c23║   常樂等。略出三句示複句相。令餘準知。此
T34n1719_p0320c24║   中九句訖常樂觀也。下十八 空唯至無障。
T34n1719_p0320c25║   次引釋論釋如虛空等。更釋不生等句。以
T34n1719_p0320c26║   由如虛空故。三世 不攝。初 如虛空者總標
T34n1719_p0320c27║   也。無入 是不生。不從於現以 入 未故。無出
T34n1719_p0320c28║   是不出。不從於現以 出過故。無住 相是不
T34n1719_p0320c29║   起。即現在不住 。攝大乘意引與大論同。復
T34n1719_p0321a01║   引大論四十三者。存異釋耳。次約總別 作
T34n1719_p0321a02║   十八 空者。於前 體相。亦可以 為總體別 體
T34n1719_p0321a03║   總相別 相。今總別 者。於前 九句除後二 句。
T34n1719_p0321a04║   以 餘七句離為十七。進取如實相句。合為
T34n1719_p0321a05║   十八 。以 前 七中。初 之 三句二 二 為句。第四
T34n1719_p0321a06║   句單。第五 六 句三三為句。第七一 句四句為
T34n1719_p0321a07║   句。故使句法盈縮不同。此十八 空從所得
T34n1719_p0321a08║   名。能空秖是一 大空耳。大無大相即圓空
T34n1719_p0321a09║   也。故次文云 中道正慧。即是能空。故句句中
T34n1719_p0321a10║   皆有能空及以 所空。能空即是如不無斷等
T34n1719_p0321a11║   也。所空即是顛倒乃至礙障等也。如云 顛
T34n1719_p0321a12║   倒。顛倒是內。內顛倒空故名為不。下去準
T34n1719_p0321a13║   知。於空空中先立能所者。餘句所無。以
T34n1719_p0321a14║   此句中能所名同。是故別 顯。餘文相別 是故
T34n1719_p0321a15║   不論。於中雖復所空名空。望能空智猶名
T34n1719_p0321a16║   為有。此中甚略。委釋相狀及以 離合。具 如
T34n1719_p0321a17║   止觀第五 記。若曉妙境及圓十觀。方了 此中
T34n1719_p0321a18║   十八 觀境。若不爾者。彼止觀文乃成徒設。
T34n1719_p0321a19║   故彼正當安樂行人之 觀法也。故知始行須
T34n1719_p0321a20║   達彼意。方可弘經。若具 不愜為利 為名
T34n1719_p0321a21║   為眾為勝。復肯同於二 乘道不。大乘進退
T34n1719_p0321a22║   審自思之 。所以 勤 勤 於弘經者。願共霑斯
T34n1719_p0321a23║   大利 故耳。故彼境境結成大車。故彼觀觀皆
T34n1719_p0321a24║   依實相。四十餘年祕要之 教。教已難覩。所
T34n1719_p0321a25║   詮行理何 由可曉。自非四依弘法之 力 。末
T34n1719_p0321a26║   學迷滯安遇斯文。遇而不求何 異日月於
T34n1719_p0321a27║   盲者耶何 異雷霆於聾者乎。但 今文中觀
T34n1719_p0321a28║   法未周。屬在彼部。文雖不委品相略周。今
T34n1719_p0321a29║   粗點之 使緣心有在。何 者。實相妙境也。慈
T34n1719_p0321b01║   悲發心也。止觀安心也。一 切破遍也。十八 道
T34n1719_p0321b02║   品也。亦不分別 通塞也。離十惱亂 助 道也。
T34n1719_p0321b03║   夢中所見表後三也。通括四行十觀略周。
T34n1719_p0321b04║   通論又以 四行助 十。若四若十並 涉因果。
T34n1719_p0321b05║   四總十別 。若總若別 。俱 通橫豎。四行事 儀 且
T34n1719_p0321b06║   在於始。十法導理無不剋 終。豈涅槃行獨
T34n1719_p0321b07║   在於始。又此十八 名在大品。大論委釋。經
T34n1719_p0321b08║   通三教論釋復含。但 簡二 乘而不細辨通
T34n1719_p0321b09║   別 菩薩。是故讀者彌須置心。故須對經一
T34n1719_p0321b10║   一 圓釋。偈中等者。義異故開。意同故合。故前
T34n1719_p0321b11║   行近以 廣顯略。上行近至次第者。上文行
T34n1719_p0321b12║   三雖有三釋。應取第三離為三諦。釋以 三
T34n1719_p0321b13║   重釋各遍消故。不同於近中三也。但 得云
T34n1719_p0321b14║   各。言復不次第者。非但 不次亦乃通總。頌
T34n1719_p0321b15║   中多是近處文。故應入 下至頌事 遠近者。
T34n1719_p0321b16║   約遠論近也。亦應云 頌雙標行近。亦是頌
T34n1719_p0321b17║   人空行處者。前 行處中第二 作二 空消文。
T34n1719_p0321b18║   於二 空中離十惱亂 。亦當生空柔和善順。
T34n1719_p0321b19║   言即兼 者。近中遠近亦同生空法空。還於
T34n1719_p0321b20║   遠近修 空修 觀故耳。又遠近等三亦秖約前
T34n1719_p0321b21║   行三而已。準偈標結俱 雙故也。常離國王
T34n1719_p0321b22║   等者。乃至官長準例 可知。非直弘法他皆
T34n1719_p0321b23║   準此。作此謗比丘等者。世 謗者言。既比丘作
T34n1719_p0321b24║   此。為佛聽耶。佛法爾耶。韋陀者。具 如止觀
T34n1719_p0321b25║   第十記。所以 不許親韋陀者。或恐人疑。比
T34n1719_p0321b26║   丘教彼言佛法若斯。又復外道常思佛過。
T34n1719_p0321b27║   若親近此或謂比丘須彼。則 佛法不如於
T34n1719_p0321b28║   彼。故誡內眾勿 親近外法。乃至六 諦二 十
T34n1719_p0321b29║   五 諦等。具 如止觀第十記。乃至讚詠準此
T34n1719_p0321c01║   可知。初 為跋耆子說阿毘曇者。故知別 有阿
T34n1719_p0321c02║   毘曇藏。是佛自說。人不見者。諍計云 云 。或
T34n1719_p0321c03║   謂是十二 部中論義部者。不然。言相續解
T34n1719_p0321c04║   脫經者。是佛自說故且名經。當佛滅後阿
T34n1719_p0321c05║   難所結集者。名修 多羅。五 百集者初 名解
T34n1719_p0321c06║   脫。後廣集法相乃名為論。欲相者。頌中雖
T34n1719_p0321c07║   無欲相之 言。以 長行有故今略釋。俱 舍云 。
T34n1719_p0321c08║   六 受欲交抱執手笑視淫。今依舊名目。須輪
T34n1719_p0321c09║   者。修 羅耳。如中阿含云 。有一 異學問簿拘
T34n1719_p0321c10║   羅云 。汝於正法中已八 十年頗曾行欲事
T34n1719_p0321c11║   不。簿拘羅言。莫作是語。更有別 事 。何 不問
T34n1719_p0321c12║   耶。異學又問。汝於八 十年起欲想不。答
T34n1719_p0321c13║   不應作如是問。我八 十年未曾起欲想。尚
T34n1719_p0321c14║   未曾起一 念貢高。未曾受居士衣。未曾割
T34n1719_p0321c15║   截衣。未曾倩他作衣。未曾用針縫衣。未
T34n1719_p0321c16║   曾受請。未曾從大家乞食。未曾倚壁。未
T34n1719_p0321c17║   曾視女人面。未曾入 尼房。未曾與尼相問
T34n1719_p0321c18║   訊。乃至道路亦不共語。八 十年坐。故知衣食
T34n1719_p0321c19║   等欲想。一 切尚無。況復染欲想耶。弘法之 徒
T34n1719_p0321c20║   觀斯龜鏡。世 人笑他濫大乘者。以 為合雜。
T34n1719_p0321c21║   在小檢者亦可思詳。況今弘經息譏為本。
T34n1719_p0321c22║   云 云 。八 精進等者。具 如止觀第二 記。又復不
T34n1719_p0321c23║   行上中等者。約廢權說。故前 三教名上中
T34n1719_p0321c24║   下。或指三乘或三菩薩。不倚圓等者。佛尚以
T34n1719_p0321c25║   異方便 及餘深法。用助 正道。後學順教豈可
T34n1719_p0321c26║   固違。習實尚微而蔑偏 小。須順佛旨將護
T34n1719_p0321c27║   物機。　問。偏 圓與權實何 別 。　答。通則 不別 。別
T34n1719_p0321c28║   論小異。偏 圓約教權實約法。法即教下所詮
T34n1719_p0321c29║   通於理智行等。　問。佛世 觀機恐物墮苦。先
T34n1719_p0322a01║   以 小接次以 偏 引。末代 弘法豈必然耶。　答。今
T34n1719_p0322a02║   云 助 者。舉況而已。恐倚圓蔑偏 。然弘經者
T34n1719_p0322a03║   隨其行位 。若始行者具 如今文不以 小答。
T34n1719_p0322a04║   若深位 人始未弘法。必以 生滅等三。方能
T34n1719_p0322a05║   顯於圓頓。具 如止觀諸文皆先漸後頓。面
T34n1719_p0322a06║   譽等者。如對二 人偏 譽一 人。其不譽者義
T34n1719_p0322a07║   當對毀。然好譽者必當善毀。令他懷此。故
T34n1719_p0322a08║   須並 息。又面譽如對毀。故智者息之 。　問。經
T34n1719_p0322a09║   讚小善安遮面譽。　答。好面譽者未必讚
T34n1719_p0322a10║   善。讚通隱顯制 面防喻。故安樂行人自護
T34n1719_p0322a11║   防彼。亦不得約張說趙長等者。寄張家長
T34n1719_p0322a12║   說趙家長。故令趙家謂說張長。而譏已短。
T34n1719_p0322a13║   謂見趙行懺。云 張人勤 。豈不令趙謂以 張
T34n1719_p0322a14║   勤 而譏己怠。似 善法罵故不應為。若向張
T34n1719_p0322a15║   說趙短。復令張人謂向趙人而說我短。故
T34n1719_p0322a16║   大論云 。自讚自毀讚他毀他。如是四法智
T34n1719_p0322a17║   者不為。何 以 故。自讚者是貢幻人。自毀者是
T34n1719_p0322a18║   妖惑人。讚他者是諂佞 人毀他者是讒賊人。
T34n1719_p0322a19║   智者應以 四悉籌量而護自他。若歎二 乘
T34n1719_p0322a20║   等者對大歎小。令失大故。若毀二 乘。或
T34n1719_p0322a21║   令二 乘大小俱 失。此約始行二 乘人也。亦是
T34n1719_p0322a22║   習小助 大之 人。如涅槃中二 乘是也。不生
T34n1719_p0322a23║   怨嫌心者。怨字去聲。損己則 怨。違情曰嫌。
T34n1719_p0322a24║   若作平聲者。傷 己未重心。積大仇。安樂
T34n1719_p0322a25║   行者尚去順己之 喜。況構無怨之 恨。大集
T34n1719_p0322a26║   云 。過去世 時有羅剎王。於俱 留孫佛法中出
T34n1719_p0322a27║   家。發菩提心。誦持大小乘法聚。各八 萬四
T34n1719_p0322a28║   千。由意嫌頭陀比丘。云 不誦經典 猶如
T34n1719_p0322a29║   株杌。由此墮獄受大苦惱。從獄出已受羅
T34n1719_p0322b01║   剎身。於賢劫 末樓至佛所。方脫羅剎身。常
T34n1719_p0322b02║   人尚爾況安樂行為弘大典 。將護小行。又
T34n1719_p0322b03║   怨怪嫌責怨深嫌淺。淺深俱 捨方稱正行。此
T34n1719_p0322b04║   口安樂行中所言心者。為制 口故。觀諸法
T34n1719_p0322b05║   空等者。心已住 於畢竟空理。牒前 行法。故
T34n1719_p0322b06║   必不執大而輕於小。但 隨順法相復順物
T34n1719_p0322b07║   情。尚不令順法而違物情。況令違法而復
T34n1719_p0322b08║   背機。故從若不見去但 答大法。隨義而答
T34n1719_p0322b09║   有三者。三種語也。智者語即可答。王者語愚
T34n1719_p0322b10║   者語即不可答。不應以 圓行呵別 者。經雖但
T34n1719_p0322b11║   云 學佛道者。以 藏通菩薩雖亦求佛與小
T34n1719_p0322b12║   共故。猶屬小攝。既云 求短。以 權有短是故
T34n1719_p0322b13║   爾耳。比丘下云 訶通者。四眾通有三乘故
T34n1719_p0322b14║   也。去道甚遠。復云 別 者。以 通教中復有別
T34n1719_p0322b15║   機。沈空下却釋通也。豈踊出菩薩補處尚皆
T34n1719_p0322b16║   不識一 人。云 何 令修 此等行耶。況人未出
T34n1719_p0322b17║   預說行耶。況復出已赴命弘持。不見更
T34n1719_p0322b18║   令有修 行處。經又亦不應戲論諸法。此中
T34n1719_p0322b19║   不須引中論觀法品見論愛論彼乃通屬三
T34n1719_p0322b20║   界之 惑。亦不須引淨名見苦斷集。是則 戲
T34n1719_p0322b21║   論。此乃別 斥小乘果人。又不應引大論若
T34n1719_p0322b22║   言非有非無。是戲論法及第四句名戲論謗
T34n1719_p0322b23║   等。今制 嘲謔之 論妨安樂行耳。故知釋義
T34n1719_p0322b24║   須望本經。棄淺從深未為當理。止觀二
T34n1719_p0322b25║   行各有四者。此中初 二 行頌止四。次三行頌
T34n1719_p0322b26║   觀四。初 止四者。初 一 行頌第一 離嫉諂。次
T34n1719_p0322b27║   一 句頌第二 離輕罵。三一 句頌第四離諍
T34n1719_p0322b28║   競。四半行頌第三離惱亂 。次三行頌觀四
T34n1719_p0322b29║   者。初 一 行頌第一 大悲。次一 行頌第三大師。
T34n1719_p0322c01║   三二 句頌第二 慈父。四二 句頌第四等說。但
T34n1719_p0322c02║   其皆曾發心者。以 皆曾發偏 小之 心。入 實
T34n1719_p0322c03║   不遙通成大機。即慈境也。此悲境攝一 切三
T34n1719_p0322c04║   界內者者。文中既不云 出家。則 知是界內流
T34n1719_p0322c05║   轉之 徒。經雖但 云 非菩薩以 大例 小驗知
T34n1719_p0322c06║   亦不發小。準前 大小俱 是慈境故也。應知
T34n1719_p0322c07║   與樂拔苦隨舉一 邊。故各釋妨令通大旨。
T34n1719_p0322c08║   經云 不聞不知等者。據理而言。偏 亦應有
T34n1719_p0322c09║   不問不信 等。圓亦應有不聞不知等。　問。云 何
T34n1719_p0322c10║   得知前 三是權後三是實。　答。準正發誓文。
T34n1719_p0322c11║   但 牒後三而為是經。經以 神通等者。二 力
T34n1719_p0322c12║   秖是福智二 嚴深觀如來室衣。共為大善寂
T34n1719_p0322c13║   力 者。不起即衣現儀 即室。言八 萬等者。秖
T34n1719_p0322c14║   是小乘八 萬而已。如俱 舍云 。牟尼說法。蘊數
T34n1719_p0322c15║   有八 十千。未關於大。第五 隨功 者。始自七
T34n1719_p0322c16║   賢終。至羅漢並 有定慧分故。城即涅槃者。
T34n1719_p0322c17║   即第四果也。得有漏者賢位 法也。六 合譬中
T34n1719_p0322c18║   次第合六 。初 合初 而諸下合第二 。如來下
T34n1719_p0322c19║   合第三。其有下合第四。於四下合第五 。而
T34n1719_p0322c20║   不下合第六 。合與珠中。經云 見賢聖等者。
T34n1719_p0322c21║   太集云 。知苦壞陰魔。斷集離煩惱魔。證滅
T34n1719_p0322c22║   離死魔。修 道壞天子魔。今不云 天子魔
T34n1719_p0322c23║   者。以 小乘多斷三魔。未壞天子魔故。然
T34n1719_p0322c24║   有壞義。經云 有大等者。如來見此小乘賢
T34n1719_p0322c25║   聖。已除界內因果。名與陰戰。至般若後
T34n1719_p0322c26║   名大功 勳。故三毒等且在小中。爾後時長通
T34n1719_p0322c27║   云 歡喜。煩惱障中初 又三。即貪等三毒。次十
T34n1719_p0322c28║   六 行云 一 切者準下釋一 切。始自十信 終
T34n1719_p0322c29║   至妙覺。故知三惑但 在欲界麁三毒耳。以
T34n1719_p0323a01║   十信 具 除三界惑故。下去猶有見思等三。
T34n1719_p0323a02║   故云 一 切。以 一 切言通收三惑俱 轉故也。
T34n1719_p0323a03║   安樂既是如來之 行。故弘經者預表果成。故
T34n1719_p0323a04║   知弘功 其力 不小。　問。何 以 至此即歎教耶。
T34n1719_p0323a05║   答。此在迹門流通之 末。前 已明佛去世 後弘
T34n1719_p0323a06║   經功 深。古佛證經今佛成道。二 萬八 十萬億
T34n1719_p0323a07║   此土他方宣通之 益不可測量。人獲妙功
T34n1719_p0323a08║   良由法實。故流通末重辨所通。所通者何 。
T34n1719_p0323a09║   三周開顯。故舉輪王威伏兵 眾獲勳。勳有大
T34n1719_p0323a10║   小故所賜不同。此四行後復結成者。顯四
T34n1719_p0323a11║   行功 成。能行此行兼 弘經力 化功 歸己果
T34n1719_p0323a12║   相先彰。故使大士剎那夢逾億 世 。表一 生
T34n1719_p0323a13║   弘教功 超累劫 。初 十信 中既云 慈悲。又云
T34n1719_p0323a14║   正見及以 無癡。慈悲是弘誓似 發。正見無癡
T34n1719_p0323a15║   是界內真成。即無見修 二 惑故也。住 中既
T34n1719_p0323a16║   云 見佛。表自當得八 相。即分真無生忍位
T34n1719_p0323a17║   也。見身處中表入 實也。歡喜以 表入 歡喜
T34n1719_p0323a18║   住 。發心見中與初 地等。故亦云 喜。得三總
T34n1719_p0323a19║   持具 三不退。佛知者得記之 由。下去得記可
T34n1719_p0323a20║   知。修 習云 行者。前 非無行不別 而別 。至此
T34n1719_p0323a21║   最得行名故也。證諸者。諸言正表斷三十
T34n1719_p0323a22║   品。言無垢者。初 住 已得。為順大經且從
T34n1719_p0323a23║   初 地。若云 入 金剛 定。義當等覺。合在第十
T34n1719_p0323a24║   地中。此中明信 等五 根乃至八 正者。釋佛
T34n1719_p0323a25║   道也。所行之 道不逾七科。隨要略明信 後
T34n1719_p0323a26║   四科耳。
T34n1719_p0323a27║   法華文句記卷第九(上)
T34n1719_p0323b01║   
T34n1719_p0323b02║   法華文句記卷第九(中)
T34n1719_p0323b03║   
T34n1719_p0323b04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0323b05║   　　釋踊出品
T34n1719_p0323b06║   先以 四悉通釋。於世 界中初 明命赴之 由。
T34n1719_p0323b07║   次如來下正明命赴。師嚴等者。二 義互 明。道
T34n1719_p0323b08║   在師故道尊。師有道故師嚴。師嚴故命不
T34n1719_p0323b09║   可違。道尊故有命必赴。由師具 二 故鞠躬
T34n1719_p0323b10║   衹奉。次正明命赴。所言命者。一 由寶塔品
T34n1719_p0323b11║   末云 佛欲以 此妙法華經付屬有在。此命
T34n1719_p0323b12║   猶通。二 由下文他方菩薩八 恒沙眾請他土
T34n1719_p0323b13║   弘經。佛止之 曰我娑婆世 界自有六 萬恒河
T34n1719_p0323b14║   沙眾。即別 命也。故經家敘之 。諸菩薩聞釋
T34n1719_p0323b15║   迦牟尼佛所發音聲從下發來。四方奔踊者
T34n1719_p0323b16║   奔疾也。恭之 至也。自在升此故是世 界下。
T34n1719_p0323b17║   三共成初 感應也。三世 下為人者。有法喻
T34n1719_p0323b18║   合。初 法者。自本成來三世 益物。故此三世
T34n1719_p0323b19║   皆屬過去。今佛自當現在益物。菩薩弘經且
T34n1719_p0323b20║   在於當。慧利 既廣非心所測。舉月譬者。一
T34n1719_p0323b21║   月本也。萬影迹也。但 使有水應之 不倦。豈
T34n1719_p0323b22║   可以 三世 思之 。若不撥影安知天月。明
T34n1719_p0323b23║   諸菩薩實本難測。冥 顯如來迹不可量。召
T34n1719_p0323b24║   過等者。若不開迹降佛已還無能知者。今
T34n1719_p0323b25║   欲顯本先出本屬。具 有二 世 善根增長。故
T34n1719_p0323b26║   召本人示現人令現人生現善。使本人
T34n1719_p0323b27║   弘現經。令當人生當善。虛空等為對治者。
T34n1719_p0323b28║   約所表也。虛空理也。本迹事 也。事 有本迹
T34n1719_p0323b29║   理無早晚。惑者迷理而暗本迹。故執近迹
T34n1719_p0323c01║   以 失遠本。本迹尚迷況不思議一 。故本之 弟
T34n1719_p0323c02║   子居下虛空。本地之 師經久 虛空。今之 師弟
T34n1719_p0323c03║   在今虛空。久 空今空下空上空雖則 體一 。然
T34n1719_p0323c04║   本弟子元 知近迹。今之 弟子猶迷遠本。破
T34n1719_p0323c05║   執近故召昔示今。今弟子因疑致請聞說
T34n1719_p0323c06║   方破。破執近惡故云 對治。寂場去第一 義
T34n1719_p0323c07║   者。寂場舍那示始成故父少。寂光 菩薩行久
T34n1719_p0323c08║   著故兒老。譬樂力 者父何 以 少子何 以 老。
T34n1719_p0323c09║   準下父子譬意父久 先服種智還年之 藥。父
T34n1719_p0323c10║   老而若少。子亦久 稟常住 不死之 方。子少而
T34n1719_p0323c11║   若老。雖各有服餌之 功 。而父子久 定。此之
T34n1719_p0323c12║   四悉雖通釋今文。並 意兼 後品。然初 一 悉
T34n1719_p0323c13║   文在今品。第二 意兼 後品。三四二 悉探用
T34n1719_p0323c14║   後品。皆是助 後以 成顯遠。善生惡破見本
T34n1719_p0323c15║   故也。故知世 界即是三悉之 由。故踊出品專
T34n1719_p0323c16║   在世 界。文云 下引證。總證四悉。即四悉因
T34n1719_p0323c17║   緣故集。流通叚下云 云 者。應具 述諸品如
T34n1719_p0323c18║   下委論。又二 十八 品唯有十一 品半。本迹流
T34n1719_p0323c19║   通十六 品半。以 經力 大舉法舉人。引今引
T34n1719_p0323c20║   往。東方西方。若顯若祕。總身別 身。或逆或
T34n1719_p0323c21║   順。往佛今佛自微自著。現益當益畜益人益
T34n1719_p0323c22║   男益女益。親益疎益事 益理益等。稱之 不已
T34n1719_p0323c23║   故耳。又半品四信 之 文。去取不定況本迹二
T34n1719_p0323c24║   處流通意別 。故注云 云 。故本門流通永異諸
T34n1719_p0323c25║   部。他方菩薩聞通經福大者。已聞迹門說
T34n1719_p0323c26║   流通竟。以 募 勝福而欲流通。如來止之 者。
T34n1719_p0323c27║   上廣募 弘經。今他方請弘。何 故不許。故以
T34n1719_p0323c28║   三義釋之 。初 所任別 故無二 世 利 則 無世
T34n1719_p0323c29║   界益。二 他方於此無臣益者。即無為人。第
T34n1719_p0324a01║   三二 義迹疑不破。即無對治。遠本不顯無
T34n1719_p0324a02║   第一 義。　問。諸佛菩薩共熟未熟。有何 彼此。
T34n1719_p0324a03║   分身散影普遍十方。而言己任及廢彼耶。
T34n1719_p0324a04║   答。諸佛菩薩實無彼此。但 機有在無無始法
T34n1719_p0324a05║   爾故以 第二 義顯初 義云 結緣事 淺。初 從
T34n1719_p0324a06║   此佛菩薩結緣。還於此佛菩薩成熟。平等
T34n1719_p0324a07║   意趣義如前 云 。由此二 義須召下方。故一
T34n1719_p0324a08║   召下方亦成三義。是故止彼無三義者無
T34n1719_p0324a09║   四悉益。召下三義即具 四益。初 子弘父法
T34n1719_p0324a10║   有世 界益。次以 緣下緣深利 多有為人益。三
T34n1719_p0324a11║   又得下近疑破故有對治益。遠本顯故有第
T34n1719_p0324a12║   一 義益。此是召本弘經之 益。於前 四悉。但
T34n1719_p0324a13║   在世 界為人。斷疑即是本由此中未述。住
T34n1719_p0324a14║   處下釋本處也。先出土名。次以 四德釋之 。
T34n1719_p0324a15║   三是為下結名。本有四德為所依。修 得四德
T34n1719_p0324a16║   為能依。能所並 有能依之 身。依於能所所
T34n1719_p0324a17║   依之 土。二 義齊等方是毘盧遮那身土之 相。
T34n1719_p0324a18║   若云 塵剎重重相入 重重相有重重事 等重
T34n1719_p0324a19║   重說等為未了 者。以 事 顯理。若不了 此一
T34n1719_p0324a20║   旨誰曉十方法界唯有一 佛。亦許他佛。若
T34n1719_p0324a21║   許他佛他亦身土重重互 現互 入 互 融。當知
T34n1719_p0324a22║   秖是約一 論遍。四以 不下釋住 意。五 下方
T34n1719_p0324a23║   下釋下方也。法性之 淵底釋下也。玄宗之
T34n1719_p0324a24║   極地釋方也。玄理之 宗故名玄宗。宗謂宗
T34n1719_p0324a25║   致取果所期。此諸菩薩分到 所期。且云 極
T34n1719_p0324a26║   地。又地裂者地覆本屬如迹隱本。今開迹
T34n1719_p0324a27║   顯本故裂地表之 。然諸菩薩於此已前 亦
T34n1719_p0324a28║   曾有迹。雖但 顯本於理未彰。但 弟子被覆
T34n1719_p0324a29║   義當覆師。弟子若顯師無不顯。故顯弟子
T34n1719_p0324b01║   義當顯師言在下不屬此空中不屬彼者。
T34n1719_p0324b02║   在下空故不屬此界。住 於空故不屬彼
T34n1719_p0324b03║   界。以 彼表無。以 此表有。以 空表中。出此
T34n1719_p0324b04║   不在上者非上界也。不在此下者。此界在
T34n1719_p0324b05║   上空之 下。此即是下。故云 此下。復以 上界
T34n1719_p0324b06║   表無。此界表有。空亦表中。故上下二 空俱
T34n1719_p0324b07║   表中理。理即寂光 。來之 由者下。至皆如上
T34n1719_p0324b08║   說者。從聞命下四句故來。是結釋品四悉
T34n1719_p0324b09║   意也。亦是止他方召下方三義故云 如上。
T34n1719_p0324b10║   若依法門者。此五 字應合著六 萬非多下。非
T34n1719_p0324b11║   多已上仍屬因緣。亦不須移。一 即一 道等
T34n1719_p0324b12║   者。既云 法門須通因果。事 則 從多至少法
T34n1719_p0324b13║   門從少至多者。義當依理起行故也。增至
T34n1719_p0324b14║   六 度既結為六 萬成圓觀行。行依妙境故
T34n1719_p0324b15║   度成萬度實無萬。六 中各萬秖是一 萬無別
T34n1719_p0324b16║   萬也。六 全 是萬無別 六 也。一 一 度行無非
T34n1719_p0324b17║   法界。界無界相。秖一 剎那即一 道也。一 六 既
T34n1719_p0324b18║   然二 三四五 準此可見。是則 六 中無不一
T34n1719_p0324b19║   多一 切具 足。當知一 道至五 眼來。一 眼一
T34n1719_p0324b20║   諦皆具 一 萬。無非三觀觀法界也。皆云 善
T34n1719_p0324b21║   者不通迷故。多不多空也。一 不一 假也。雙
T34n1719_p0324b22║   非雙照中也。言云 云 者。應須具 論妙境妙
T34n1719_p0324b23║   觀。具 如上下不復更云 。是彼菩薩之 行德
T34n1719_p0324b24║   也。就初 三業供 養至遍見者。此乃感應道
T34n1719_p0324b25║   交。於五 十劫 令如半日。此明如來不可思
T34n1719_p0324b26║   議延促 之 事 。顯於如來自在之 力 。則 顯無
T34n1719_p0324b27║   機雖借雖隱而亦不能於長見短於狹
T34n1719_p0324b28║   見廣。鏡豈惜妍。由形故耳。有人云 。聽法
T34n1719_p0324b29║   之 志而忘其長。或云 。長短斯亡長短斯在。此
T34n1719_p0324c01║   並 得感而失應。何 以 抑於如來神力 耶。借
T34n1719_p0324c02║   (子夜切)拜繞下更釋感應。初 釋三業供 養為機。
T34n1719_p0324c03║   五 十劫 下釋感應相。初 釋即長而短。四眾下
T34n1719_p0324c04║   釋即狹而廣。於長短中又為四。初 略示次
T34n1719_p0324c05║   如來下明非長而長。三解者下約解惑判 即
T34n1719_p0324c06║   是赴機。四斯為下明現長短意。初 文者。即
T34n1719_p0324c07║   八 自在中之 一 也。次文者。佛眼觀之 長短不
T34n1719_p0324c08║   二 。四眼觀之 不無長短。故赴長短機令見
T34n1719_p0324c09║   不一 。第三文者。解惑俱 機故使菩薩即短
T34n1719_p0324c10║   而見長。執者即長而見短。如萬像 森羅。凡
T34n1719_p0324c11║   夫謂異。二 乘為如。如來見之 。非如非異。
T34n1719_p0324c12║   而如而異。既云 令諸大眾謂如半日。即促 彼
T34n1719_p0324c13║   長令其見短故云 隱長。廣狹亦爾。如有漏
T34n1719_p0324c14║   報法尚乃盲者在明而無見。蝙蝠於夜而
T34n1719_p0324c15║   能視。故知明暗在眼非境爾也。況機應相
T34n1719_p0324c16║   召今昔之 力 。　問。既云 惑者何 名妙機。　答。菩薩
T34n1719_p0324c17║   已破無明稱之 為解。大眾仍居賢位 名之
T34n1719_p0324c18║   為惑。機中辯位 故云 解惑。四斯為等者現
T34n1719_p0324c19║   此非長非短之 長短及非廣非狹之 廣狹。明
T34n1719_p0324c20║   成佛既久 化迹必多。所以 為下非本非迹之
T34n1719_p0324c21║   遠本及非少非多之 廣迹。而為先兆 也故知
T34n1719_p0324c22║   開竟尚達非遠非近之 遠本。況復近迹。若
T34n1719_p0324c23║   未開顯尚昧近迹。況非遠非近之 遠本。以
T34n1719_p0324c24║   未知久 本而為惑者。斯理必然。及至開
T34n1719_p0324c25║   顯咸知本無長短遠近斯存。故名不思議
T34n1719_p0324c26║   一 。故先現之 密表非本非迹之 本迹。四眾遍
T34n1719_p0324c27║   見下明廣狹中。亦先略示。次夫肉眼下釋。
T34n1719_p0324c28║   肉天二 眼任其自力 所見不遙。今忽見遠
T34n1719_p0324c29║   知非己力 。即知如來現此神變。必說妙法。
T34n1719_p0325a01║   次雨猛華盛譬見應也龍大池深譬知真
T34n1719_p0325a02║   也。見應下合譬也。見諸菩薩應相既多。必
T34n1719_p0325a03║   並 證得彌法界真。秖向見短之 人而見於
T34n1719_p0325a04║   廣。廣若是機短豈專應。既見即狹之 廣。理
T34n1719_p0325a05║   亦方見即短之 長。密表當破無明故且抑
T34n1719_p0325a06║   其一 分。陳問偈中亦頌前 二 初 一 行頌前
T34n1719_p0325a07║   如來安樂。初 二 句正頌安樂。次二 句雖云
T34n1719_p0325a08║   教化亦屬安樂耳。次一 行頌第二 意。易度
T34n1719_p0325a09║   下言云 云 者。令出頌中二 句之 意。但 舉四
T34n1719_p0325a10║   人云 欲擬者。比擬也。亦對也。如華嚴下引
T34n1719_p0325a11║   同也。四十位 下言云 云 者。明彼此佛慧既
T34n1719_p0325a12║   同人法相望亦等。但 彼迹此本彼兼 此獨。乃
T34n1719_p0325a13║   至如後十義不同。本迹雖殊彼此俱 四。咸
T34n1719_p0325a14║   為導首故得例 之 。雖有加 與不加 及名
T34n1719_p0325a15║   不等。為知不是彼法慧等。薄須塗熨者。猶
T34n1719_p0325a16║   如嬰兒為病服藥。暫須斷乳 權以 毒塗。藥
T34n1719_p0325a17║   勢 歇已洗乳 令服。初 乳 後乳 乳 體不殊。中
T34n1719_p0325a18║   間為病進否權設。亦如癰瘡熱氣正盛。且
T34n1719_p0325a19║   須冷熨熱休息冷。初 身後身其體不異。為
T34n1719_p0325a20║   熱暫熨熱退如初 。此入 彼入 二 處不異。但 根
T34n1719_p0325a21║   鈍者入 時未至。如癰如嬰尚須塗熨。以 酪
T34n1719_p0325a22║   等三暫時調熟故云 薄耳。言十意者。雖佛
T34n1719_p0325a23║   慧不殊化緣生熟。顯晦仍別 。是故略須述
T34n1719_p0325a24║   其異同。不可事 異令佛慧殊。豈佛慧同令
T34n1719_p0325a25║   教一 概。二 酥時異佛慧必同。況復猶是一 佛所
T34n1719_p0325a26║   化。應須了 知異本非異。於中先列 次釋。列
T34n1719_p0325a27║   中第三語互 。準下釋中此應題云 橫豎廣
T34n1719_p0325a28║   略。至下釋中二 處各別 。次釋中初 始見今見
T34n1719_p0325a29║   者。華嚴始見經文自云 始成正覺。後文秖是
T34n1719_p0325b01║   廣明因果之 相依正通同。所以 一 經之 內三
T34n1719_p0325b02║   處明文。即世 主 品初 名號品初 。十定品初 。皆
T34n1719_p0325b03║   云 於菩提場始成正覺。以 成始故見者成
T34n1719_p0325b04║   初 。今即法華乃於王城開佛知見。能見所
T34n1719_p0325b05║   見境智何 殊。二 日照下開合不開合者。華嚴
T34n1719_p0325b06║   望小且名不開。猶帶於漸故名不合。於彼
T34n1719_p0325b07║   不入 為今今入 。更開於小。三味調之 今經
T34n1719_p0325b08║   方合。言五 味者。兼 論初 後耳。況彼不合者
T34n1719_p0325b09║   今亦合之 。故知彼經開亦不遍逗機未足。
T34n1719_p0325b10║   合亦不周尚存權迹。應知彼開亦是此開。
T34n1719_p0325b11║   然亦此合何 殊彼合。一 佛化事 同異宛然。但
T34n1719_p0325b12║   彼無小機在初 名頓。自開小後名漸歸
T34n1719_p0325b13║   頓。開合雖殊二 頓不別 。三豎廣橫略者。華
T34n1719_p0325b14║   嚴且約入 法界邊。及從初 住 終至十地名
T34n1719_p0325b15║   為豎入 。經四十二 位 故名為廣。且約不用
T34n1719_p0325b16║   六 方便 邊。故名橫略。方便 對實故名為橫。
T34n1719_p0325b17║   若準廣論行願佛身佛土。相好名字身土四
T34n1719_p0325b18║   句主 伴 十方。亦是橫廣。然自在大豎中論
T34n1719_p0325b19║   橫。故云 橫略。此述一 化遍歷五 味。味味諸
T34n1719_p0325b20║   教教教相望。故名橫廣。從初 至後處處得
T34n1719_p0325b21║   入 。故名豎廣。本迹二 門無不入 實。又名
T34n1719_p0325b22║   豎廣。又亦應言若本若迹。皆論久 遠。三世
T34n1719_p0325b23║   益物永永不窮。亦名豎廣。三世 化中八 教相
T34n1719_p0325b24║   入 。故名橫廣。況復放光 橫敘他土諸菩薩
T34n1719_p0325b25║   行。答問豎敘過去化儀 。三周三節說領述
T34n1719_p0325b26║   記。復得名為橫廣豎廣。並 是如來巧順物
T34n1719_p0325b27║   宜稱適當會。當知此廣何 殊彼廣。況彼豎
T34n1719_p0325b28║   廣義含橫廣。故顯密不同說時未至。凡有
T34n1719_p0325b29║   施設語不同耳。第四本一 迹多等者。唯華嚴
T34n1719_p0325c01║   但 以 一 臺為迹中本。本非久 遠故使千葉
T34n1719_p0325c02║   成迹中迹。但 臺望千葉以 之 為本。縱令十
T34n1719_p0325c03║   方互 為主 伴 。十方亦復不離一 塵。一 塵秖
T34n1719_p0325c04║   在此臺此葉。當知秖是迹中依正。是故迹多
T34n1719_p0325c05║   與眾經共。所以 法華迹說與眾經同。華嚴
T34n1719_p0325c06║   但 與迹中分同。然已廣敘依正融通。何 事
T34n1719_p0325c07║   不明久 遠之 本。若論本門與眾經異。華嚴
T34n1719_p0325c08║   即被法華本異。華嚴雖有久 遠行因。但 是
T34n1719_p0325c09║   今日一 番之 因。尚未曾云 中間一 番之 果。況
T34n1719_p0325c10║   有中間數數成佛。當知此異則 異於彼。故
T34n1719_p0325c11║   云 本獨。若言不異伽 耶尚是華嚴寧非。開
T34n1719_p0325c12║   則 俱 開不思議一 。此乃以 法華之 遠本。異華
T34n1719_p0325c13║   嚴之 近迹。故知教門不得不異。第五 被加 等
T34n1719_p0325c14║   者。華嚴多是加 菩薩說。乃至文殊普賢及入
T34n1719_p0325c15║   法界。尚是菩薩自說不見佛印之 文。法華
T34n1719_p0325c16║   除敘文殊釋疑及流通中。有諸菩薩發誓弘
T34n1719_p0325c17║   通。皆是佛述及以 對佛便 為有印。故本迹
T34n1719_p0325c18║   正經皆佛自說。雖加 不加 皆成佛慧。化儀
T34n1719_p0325c19║   施設時處不同。印與不印其理一 也。須知
T34n1719_p0325c20║   同異以 顯化由。第六 言不變土者。淨穢不
T34n1719_p0325c21║   同常自差別 。今云 變者。穢為施權變表顯
T34n1719_p0325c22║   實。穢屬五 濁元 在小機。機會權開土變為
T34n1719_p0325c23║   表。故顯本已純諸菩薩。淨土不毀而眾見
T34n1719_p0325c24║   燒。又彼則 種種世 界不同。淨不妨穢。此則
T34n1719_p0325c25║   寶樹華菓遊樂。穢不妨淨。況常寂光 土端醜
T34n1719_p0325c26║   斯亡。寂光 所對咸有淨穢。雖變不變佛慧
T34n1719_p0325c27║   何 殊。豈由初 後變不變殊。令佛慧異。若也
T34n1719_p0325c28║   不信 不毀之 說。乃固執於見燒之 文。而以
T34n1719_p0325c29║   華嚴形斥法華。如人毀訾其身稱讚手臂。
T34n1719_p0326a01║   故知約迹言變不變。淨穢難思體同名異。
T34n1719_p0326a02║   第七多處不多處者。七處八 會與二 處三會
T34n1719_p0326a03║   雖多少不同。所說何 別 。豈多少異令佛慧
T34n1719_p0326a04║   殊。若以 同一 報土亦非多處。此中橫對四
T34n1719_p0326a05║   土處却成多。還以 彼多對此寂光 。多亦即
T34n1719_p0326a06║   一 。彼此體一 佛慧不殊。第八 斥奪者。亦可
T34n1719_p0326a07║   更云 彼如聾如瘂。故有斥奪。皆與佛記故
T34n1719_p0326a08║   無斥奪。又有小須改故餘經斥奪。彼經無
T34n1719_p0326a09║   小故當部無斥。又別 教權說此權易轉。故
T34n1719_p0326a10║   不須斥。小乘難轉故須斥奪轉。九直顯實
T34n1719_p0326a11║   等者雖有別 教以 易開故。故且云 直。須
T34n1719_p0326a12║   決了 者小難開故。故須云 開。十利 鈍根者。
T34n1719_p0326a13║   據次第調熟名為鈍根。今無不開豈得鈍
T34n1719_p0326a14║   鈍。若據兼 別 彼仍一 鈍此乃鈍利 。故約五 味
T34n1719_p0326a15║   判 諸利 鈍。良由此也。一 往且從會於鈍者。
T34n1719_p0326a16║   故云 鈍耳。所以 至此機同感同故佛慧同。約
T34n1719_p0326a17║   化儀 說故須辯異。若識理同等者。　問。一 切
T34n1719_p0326a18║   諸經乃至草木理無不等。何 獨法華。　答。教之
T34n1719_p0326a19║   同異具 如玄文。雖一 切理同說在今教。今
T34n1719_p0326a20║   所歎者歎能詮教。故諸教中無。舊云 等者。
T34n1719_p0326a21║   先出古釋。次今以 下十文並 之 。方知二 部
T34n1719_p0326a22║   了 滿同等。云 云 者。乃至應以 多重並 決而
T34n1719_p0326a23║   破古師。與問碩異者。先問何 故。問家隨喜
T34n1719_p0326a24║   能問人。即指諸菩薩能問諸佛。聞已信 行
T34n1719_p0326a25║   者。即指諸菩薩所化之 人聞菩薩說已而
T34n1719_p0326a26║   能信 行。我等隨喜者。隨喜能問發起大利 。
T34n1719_p0326a27║   隨喜菩薩所化之 人。如來述歎。但 云 汝等能
T34n1719_p0326a28║   於如來發隨喜心。何 故與上問語乖 耶。碩者
T34n1719_p0326a29║   大也。然能問下答。可見。此亦密表壽量者。
T34n1719_p0326b01║   今歎菩薩尚是古佛。密表今佛非今成也。
T34n1719_p0326b02║   若非今成必有遠本。求得彰灼故云 密
T34n1719_p0326b03║   表。乃須委相密表之 意。故注云 云 。已如向
T34n1719_p0326b04║   辯。下結云 此約四悉等者。須示此下悉檀
T34n1719_p0326b05║   四文及意。初 是世 界。次三又字是餘三悉。此
T34n1719_p0326b06║   約彌勒 不識邊無四悉益。由問故識識即
T34n1719_p0326b07║   四益。初 文爾時彌勒 及八 萬大士者。恐文誤。
T34n1719_p0326b08║   準經文云 八 千恒沙。初 中初 約來者。次約
T34n1719_p0326b09║   去處。若來下結上二 事 。所以 今見皆不識
T34n1719_p0326b10║   者。此有二 義。一 約權教。雖於十方橫豎遊
T34n1719_p0326b11║   履。教權時淺不測本人。二 約實道。雖居補
T34n1719_p0326b12║   處。猶在迹中。豈可云 知。若實位 高為眾發
T34n1719_p0326b13║   迹。應須發起。約十方界去來異故。識不識
T34n1719_p0326b14║   別 。以 不識故無世 界益。後不知前 是為人
T34n1719_p0326b15║   者。前 進之 人有所證善。彌勒 不知彼之 內
T34n1719_p0326b16║   善。自善不生故無為人。雖先進位 深豈過
T34n1719_p0326b17║   補處。雖云 末學無垢位 成。如何 得以 前 後
T34n1719_p0326b18║   判 之 。亦用前 二 義通之 可見。所化異故屬
T34n1719_p0326b19║   對治者。夫化物者本治物病。彌勒 不知真
T34n1719_p0326b20║   應。無彼利 物之 道。即不識病無對治也。然
T34n1719_p0326b21║   智人知智蛇自識蛇。豈補處之 人不識其
T34n1719_p0326b22║   真應。亦具 二 義。雖同補處久 近不等。故知
T34n1719_p0326b23║   近者不測遠者。密開壽量是第一 義者。即
T34n1719_p0326b24║   此一 部最極之 理。豈非第一 。生云 。以 其悟
T34n1719_p0326b25║   性非十住 所見。故彌勒 不識一 人。然彌勒
T34n1719_p0326b26║   位 在補處。何 以 判 為十住 。又不知生以 彌
T34n1719_p0326b27║   勒 證何 十住 。有人云 。彌勒 何 不直問長壽
T34n1719_p0326b28║   如涅槃中問長壽耶。今答。此都不曉。今謂
T34n1719_p0326b29║   伽 耶近成。不知過去長壽。由見地踊不
T34n1719_p0326c01║   識。因疑眷屬所由。佛答其由須論長壽。
T34n1719_p0326c02║   故眷屬現豈徒然哉。故知地踊為生疑故現。
T34n1719_p0326c03║   如來為顯長故召之 。故遠近二 由皆為說
T34n1719_p0326c04║   遠。迦葉童子已於此中聞長壽竟。於彼但
T34n1719_p0326c05║   問長壽之 因。故彼經云 云 何 得長壽。即問因
T34n1719_p0326c06║   也。已聞過去為顯未來。故問長因以 生
T34n1719_p0326c07║   佛答。此難彼易理數如然。云 云 者。令點出
T34n1719_p0326c08║   四悉。釋之 如向。請答師主 下。云 云 者。釋出
T34n1719_p0326c09║   請意。抑待彌勒 云 云 者。答問之 益不在於
T34n1719_p0326c10║   我。故不為答。抑待釋迦答彌勒 問。故云
T34n1719_p0326c11║   待彌勒 耳。何 者。彌勒 所問事 迹不輕。釋
T34n1719_p0326c12║   尊一 代 未曾顯說。因茲答問廣顯長壽。
T34n1719_p0326c13║   此一 代 玄祕在佛自開。汝自當聞我不應
T34n1719_p0326c14║   答。師子奮迅等者。此中二 釋。前 諸所釋用
T34n1719_p0326c15║   義不同。良由此也。從前 釋彌勒 不知。乃至
T34n1719_p0326c16║   此中云 十方者。多指八 方總云 十方耳。又
T34n1719_p0326c17║   私謂至此點四德云 云 者。須述四德對三
T34n1719_p0326c18║   世 意。此之 四德非前 非後。隨德流類有三
T34n1719_p0326c19║   世 用。故以 四德對於三世 。不別 而別 。思之
T34n1719_p0326c20║   可見。一 切萬德對用皆然。況四既非四三亦
T34n1719_p0326c21║   非三。若欲略對三四名相者。神通是菩薩
T34n1719_p0326c22║   遊戲故名為樂。益盡來世 故得是常。餘二
T34n1719_p0326c23║   易見三行頌三世 者。前 師子等以 明三世 。
T34n1719_p0326c24║   文中亦無三世 之 語。但 以 義勢 同三世 耳。
T34n1719_p0326c25║   今頌亦爾。直以 佛無不實語等一 偈半文。而
T34n1719_p0326c26║   用通之 。語既不虛。必知三世 益亦真實。雙
T34n1719_p0326c27║   答雙釋者雙答從來及以 師主 。下方空中。引
T34n1719_p0326c28║   大論云 有底散者。底者下也。散者空也。此
T34n1719_p0327a01║   但 消名。若出體狀即約教釋者是也。文初
T34n1719_p0327a02║   云 四後云 約教。即四教足。非想是有漏底。
T34n1719_p0327a03║   空是真諦底。邊際智是俗 諦底。皆以 極釋也。
T34n1719_p0327a04║   是則 初 一 是藏。次一 是通。次一 是別 。今經是
T34n1719_p0327a05║   圓。以 中為底。於四釋中但 云 釋底不云
T34n1719_p0327a06║   散者。底即散故不復別 釋。云 云 者。應簡真
T34n1719_p0327a07║   中。教門各二 故底不同。今是開顯圓中道底。
T34n1719_p0327a08║   從不依止等者。居止下空並 不依於上下
T34n1719_p0327a09║   人天。言人天是二 邊者。約所表釋。人多滯
T34n1719_p0327a10║   著表有邊。天住 淨福表空邊。居此空中
T34n1719_p0327a11║   以 表中道。初 五 行半等者。又二 。初 四行答師
T34n1719_p0327a12║   弟。次一 行半答處所。於中又二 。初 半行正
T34n1719_p0327a13║   答處。次一 行歎菩薩德。下三頌雙釋者。於
T34n1719_p0327a14║   中又二 初 二 行半頌釋師弟。次半行頌釋
T34n1719_p0327a15║   處所。經不云 處但 云 久 遠教化之 者。前 正
T34n1719_p0327a16║   答中已云 處竟。故但 以 時而釋處也。過去
T34n1719_p0327a17║   久 遠於何 處化化令入 實。即空中也。言云
T34n1719_p0327a18║   云 者。應消經文兩問雙釋之 意。略如向辯。
T34n1719_p0327a19║   白佛下準下文此應先開為二 。初 騰疑次
T34n1719_p0327a20║   請答。執遠疑近者。　問。彌勒 既不知其數不
T34n1719_p0327a21║   識一 人。云 何 得知久 植善根。　答。秖由不知
T34n1719_p0327a22║   不識。并由佛歎住 處德業既多又深。豈近
T34n1719_p0327a23║   成佛之 所化耶。結請中經但 舉難信 者託
T34n1719_p0327a24║   物不信 拒而擊佛。令必有答。色美等者。以
T34n1719_p0327a25║   色等為喻者。總在年少為言耳。指百歲等
T34n1719_p0327a26║   者先略合譬。次敘淮北諸師用譬釋譬者。
T34n1719_p0327a27║   先釋譬。次合。釋譬言子不服藥者。且據不
T34n1719_p0327a28║   現劣 應之 身。而云 不服。仍以 勝表本故云
T34n1719_p0327a29║   百歲。既云 若佛及佛則 顯彌勒 不知。次如
T34n1719_p0327b01║   來下今合譬。今師用之 故無非斥。合文仍
T34n1719_p0327b02║   略。言如來橫服垂應藥者。智契深理。由豎
T34n1719_p0327b03║   服於真諦之 藥。處處益物。乃由橫服垂應
T34n1719_p0327b04║   之 藥。真諦藥者。假即空故。權即實故。自行冥
T34n1719_p0327b05║   故。垂應藥者。空即假故。實即權故。化他起
T34n1719_p0327b06║   故。如是初 心由橫豎不二 之 妙藥也。此之
T34n1719_p0327b07║   三藥無前 無後。真諦藥者。以 治病故。垂應
T34n1719_p0327b08║   藥者。以 還年故。不二 藥者。以 延壽故。以
T34n1719_p0327b09║   還年故雖老而少。現不二 身故云 本地。九
T34n1719_p0327b10║   次第定是善入 者。從禪至禪無間入 故。奮迅
T34n1719_p0327b11║   是善出者。從禪至禪皆經散心。以 散名出。
T34n1719_p0327b12║   超越是善住 者。雖經起散住 禪宛然。畢法
T34n1719_p0327b13║   性為善入 者。畢者窮也。窮法性故。首楞嚴
T34n1719_p0327b14║   者能現威儀 故。王三昧者。如王安國故。此
T34n1719_p0327b15║   中約教藏通同者。所證同故。據因為善習等
T34n1719_p0327b16║   者。自淺階深故云 次第。言云 云 者。善出善
T34n1719_p0327b17║   住 皆應從果立名。因皆善習如向分別 。此
T34n1719_p0327b18║   中不論本迹者。既是本中弟子未須論迹。
T34n1719_p0327b19║   信 者即增道下云 云 者。未來稟權多疑遠本。
T34n1719_p0327b20║   應須委約諸方便 教明不信 者。消今文意。
T34n1719_p0327b21║   今文並 約久 成明信 。而論增道。增道必損
T34n1719_p0327b22║   生。具 如後品。
T34n1719_p0327b23║   　　釋壽量品
T34n1719_p0327b24║   初 文所以 不明四悉為因緣釋者。即前 品
T34n1719_p0327b25║   未得四悉益者。今此答竟即是四益。此中為
T34n1719_p0327b26║   二 。初 引古通釋。次正釋品。初 文又四。初 明
T34n1719_p0327b27║   諸師異解。次前 代 下縱諸師以 破光 宅。三
T34n1719_p0327b28║   鷸蚌下今四句釋。四問下問答料簡。初 睿師
T34n1719_p0327b29║   敘意者。舉分身以 釋壽量。而以 理況事 。並
T34n1719_p0327c01║   舉不足以 釋足意。明壽而非壽方名為壽。
T34n1719_p0327c02║   身而不身乃可為身。並 由得理能現身壽。
T34n1719_p0327c03║   故云 然則 等也。所以 初 句壽得理故。方非
T34n1719_p0327c04║   長而長。次句身得理故。乃異而無異。壽既
T34n1719_p0327c05║   數而非數。身亦分無所分。以 理性非量故
T34n1719_p0327c06║   不可以 數求法。身非形故無得以 身取。
T34n1719_p0327c07║   分身既以 法身為身。壽量亦以 常壽作壽。
T34n1719_p0327c08║   故便 引普賢多寶而為興類。普賢居菩薩
T34n1719_p0327c09║   極位 。尚名為賢。可表伽 耶成亦非成。多寶
T34n1719_p0327c10║   滅度甚久 而出證經預表雙林滅亦非滅。今
T34n1719_p0327c11║   謂以 非壽釋壽。理實如然。但 似 不答所問。
T34n1719_p0327c12║   彌勒 問踊出菩薩從誰發心等。意疑伽 耶成
T34n1719_p0327c13║   來未久 。如何 所化身相難思。本既不疑長
T34n1719_p0327c14║   壽。何 須以 非長而長為答。但 先以 長為
T34n1719_p0327c15║   答顯所化多。長壽之 由其唯法報。是故今
T34n1719_p0327c16║   以 三身釋之 。法華論意亦復如是。河西與
T34n1719_p0327c17║   睿意同詞劣 。意云 。應身本是法身。法身真化
T34n1719_p0327c18║   分而不分。故云 不異。無生無滅故云 理一 。
T34n1719_p0327c19║   故以 多寶滅而非滅。用釋釋迦量即無量。
T34n1719_p0327c20║   故云 與太虛齊等。若爾。引多寶現不云 密
T34n1719_p0327c21║   表。應當多寶現即是釋迦長壽。何 須更名
T34n1719_p0327c22║   壽量品耶。況但 是法身而失報應。若言釋
T34n1719_p0327c23║   迦量即無量。秖可顯未來長壽。與大經同。
T34n1719_p0327c24║   如何 得知過去壽量耶。故今先知壽無量
T34n1719_p0327c25║   劫 。然始方云 不思議一 。道場觀意。以 法華
T34n1719_p0327c26║   為乘始。以 涅槃為乘終。終始隔部所以 木
T34n1719_p0327c27║   可。等是隔部何 不以 華嚴為乘始。若以
T34n1719_p0327c28║   會歸為乘始者。教行人理一 切皆會。會已
T34n1719_p0327c29║   無始亦復無終。若迹門為乘始者。又不全
T34n1719_p0328a01║   然。若但 乘始。何 故法說中明佛智等。譬喻說
T34n1719_p0328a02║   中明至道場。因緣說中云 至寶所。所以 初
T34n1719_p0328a03║   釋惟初 中五 句意云 。今之 與昔或已入 住
T34n1719_p0328a04║   行向地等。入 復增進。唯有一 分鈍根聲聞。於
T34n1719_p0328a05║   此終開仍入 初 住 。豈名乘始。若初 住 名始
T34n1719_p0328a06║   彈指如何 。故不依此能判 經部。若涅槃澄
T34n1719_p0328a07║   神為乘終者。說大經時十仙 諸外道。並 初
T34n1719_p0328a08║   發心。復無量人退菩提心。又法華之 始則 在
T34n1719_p0328a09║   物機。涅槃澄神約於教主 。由法華教主 久
T34n1719_p0328a10║   成。故涅槃澄神不滅。又滅影為息迹。則 法
T34n1719_p0328a11║   華猶迹。澄神為本非今經本。應知今經以
T34n1719_p0328a12║   久 遠實成為本。中間今日示成為迹。若依
T34n1719_p0328a13║   他釋本迹二 門俱 屬乘始。若不釋本直於
T34n1719_p0328a14║   迹中明始終者。具 如玄文乘妙中說。注家
T34n1719_p0328a15║   先舉非存亡出脩夭為非壽量。用釋壽
T34n1719_p0328a16║   量。次明壽量意。然釋兩字仍似 顛倒。存亡
T34n1719_p0328a17║   之 數是量。脩夭之 限是壽。一 期曰壽。壽內之
T34n1719_p0328a18║   數曰量故也。次法身下明意者。重舉向非
T34n1719_p0328a19║   壽非量之 體。非形牒非壽。非年牒非量。
T34n1719_p0328a20║   此違論文使大士下正明說壽量意。意令
T34n1719_p0328a21║   菩薩修 踐極照。令知如來遠壽之 體。是大
T34n1719_p0328a22║   士智之 所遊。所遊既深故云 踐極。達彼非
T34n1719_p0328a23║   壽故名為照。不以 兩字貫下百年。期頤者。
T34n1719_p0328a24║   期要也。頤養也。百歲之 人不知衣食。要假
T34n1719_p0328a25║   孝子而扶養之 。今佛不然故云 不以 。生公
T34n1719_p0328a26║   意者。雖亦明無長無短長短恒存。故與上
T34n1719_p0328a27║   三家其意稍別 。仍闕注家說壽意也。於中
T34n1719_p0328a28║   初 明伽 耶色。身形壽不實。用為法身無壽
T34n1719_p0328a29║   之 表。然則 下以 形例 壽。萬形一 致。顯身分
T34n1719_p0328b01║   而不分。古今為一 。明壽量即非量。古亦今
T34n1719_p0328b02║   也下。明今古不二 。當不思議一 。然準今文
T34n1719_p0328b03║   先須辯長。後方明一 。言古亦今者。明本
T34n1719_p0328b04║   佛古不異伽 耶之 今。今亦古者。明伽 耶今
T34n1719_p0328b05║   不殊本佛之 古。無時不有下。重釋形壽。無
T34n1719_p0328b06║   時不有。釋壽也。無處不在。釋形也。無時不
T34n1719_p0328b07║   有非獨今日。無處不在豈專伽 耶。若有時
T34n1719_p0328b08║   下明形壽在物應非有無。次是以 下秖指
T34n1719_p0328b09║   近成即久 成也。故云 伽 耶是也。次伽 耶是者
T34n1719_p0328b10║   下。轉釋也。雖指其是謂近非近。伽 耶既非
T34n1719_p0328b11║   下。明短既非短長亦非長。次長短下。真俗
T34n1719_p0328b12║   相對以 釋長短。真乃長短斯盡。俗 則 長短恒
T34n1719_p0328b13║   存。生公 意云 。一 身之 處三身備 矣。近成之 果
T34n1719_p0328b14║   與遠果同。故八 十之 壽即無量壽。道理雖
T34n1719_p0328b15║   然須先各判 。方可融通。驗前 諸師偏 得片
T34n1719_p0328b16║   意。並 以 法身為極皆違論文。論文但 指過
T34n1719_p0328b17║   去報壽為長。何 得用法身非壽以 釋。法身
T34n1719_p0328b18║   非壽諸教常談。但 未曾說久 成遠壽。故知尚
T34n1719_p0328b19║   不及於注家踐極及以 生公 長短恒存。然不
T34n1719_p0328b20║   云 恒存之 長諸經未說。當知消當文非無
T34n1719_p0328b21║   一 意。釋遠趣出自一 家。故說佛慧彼此悉
T34n1719_p0328b22║   同。若論遠壽一 向須異。前 代 下却存諸釋。
T34n1719_p0328b23║   諸釋皆不以 壽量為無常。光 宅乃以 壽量
T34n1719_p0328b24║   為延壽。若約今師三身四句。望諸師意並
T34n1719_p0328b25║   無可存。又惑下引古師難。次今為下通難。
T34n1719_p0328b26║   先略破古人次正釋。先引事 云 鷸蚌相扼
T34n1719_p0328b27║   等者。引春秋事 。具 如止觀第五 記。但 用事
T34n1719_p0328b28║   不同。彼但 借相扼之 言。此正用乘弊之 意。
T34n1719_p0328b29║   我乘下正釋今如彊秦。使常無常家如燕
T34n1719_p0328c01║   趙也。及金光 明者。彼第一 卷壽量品云 。相信
T34n1719_p0328c02║   菩薩自思惟言。何 緣釋迦壽命短促 。方八 十
T34n1719_p0328c03║   年。如佛所說二 因長壽。一 者不殺。二 者施
T34n1719_p0328c04║   食。佛無量劫 具 足十善。云 何 短促 。思是事
T34n1719_p0328c05║   時。其室自然廣博嚴事 。因見如來希有瑞相。
T34n1719_p0328c06║   乃感四佛為其說偈。偈云 。諸水滴山斤地塵。
T34n1719_p0328c07║   空界可知其數。無有能知如來壽者。品文
T34n1719_p0328c08║   具 有此義者。即此品後文具 三身義。還攬此
T34n1719_p0328c09║   三分為四句。是故應知今品題意迹中指
T34n1719_p0328c10║   本。本具 三身故不偏 執常與無常。今正
T34n1719_p0328c11║   應以 本地之 長。用開迹短曉長本已。方達
T34n1719_p0328c12║   本理無復長短。故借迹中三身四句。對本
T34n1719_p0328c13║   以 釋。當知本迹俱 具 四句。本四俱 本迹四俱
T34n1719_p0328c14║   迹。問若壽量等者。涅槃亦云 。惟佛與佛其壽
T34n1719_p0328c15║   無量。無量故常。明常既同經應不別 。經部
T34n1719_p0328c16║   雖異二 常何 殊。答中為二 。先反質令同。次
T34n1719_p0328c17║   分別 辯異。初 反質者一 乘既同俱 常何 咎。大
T34n1719_p0328c18║   經云 一 切眾生悉一 乘故。其部雖異常理何
T34n1719_p0328c19║   殊。若部異常殊。亦應部殊乘別 。云 云 者。雖
T34n1719_p0328c20║   如向述。亦應更立名異義同。而為多並 。分
T34n1719_p0328c21║   別 答者。先涅槃。次勝鬘。初 涅槃者。明常雖
T34n1719_p0328c22║   同廣略稍別 。亦應結云 豈廣略別 。令常不
T34n1719_p0328c23║   同。次文云 為一 明一 者。三外之 一 自為一
T34n1719_p0328c24║   機。非會三一 故但 云 一 。部屬方等對斥
T34n1719_p0328c25║   偏 三。未至法華不應云 會。云 云 者。亦應
T34n1719_p0328c26║   更云 帶不帶異一 乘何 殊。亦應具 約五 時
T34n1719_p0328c27║   明會不會一 乘共別 。次問近成是方便 等者。
T34n1719_p0328c28║   今師假設。先引華嚴大經以 定。次若爾法華
T34n1719_p0328c29║   下引法華。於華嚴大經為妨。法華若興皆
T34n1719_p0329a01║   開成遠。則 法華中無復方便 。何 故本後不輕
T34n1719_p0329a02║   却近。當知下結難。若爾會三下。以 迹例 本。
T34n1719_p0329a03║   本門開已更近。亦應迹門會已不會。應知
T34n1719_p0329a04║   此中文略。須先結云 迹門會已無更不會
T34n1719_p0329a05║   所以 本門遠已無更不遠。縱不輕中更明近
T34n1719_p0329a06║   迹。不可長壽更令短促 。次若爾下重以 迹
T34n1719_p0329a07║   例 本。以 定道同。故一 切諸佛悉皆爾也。若
T34n1719_p0329a08║   爾下難諸佛壽同。何 獨釋迦長壽可歎。若獨
T34n1719_p0329a09║   下結難。若獨釋迦壽長。則 有佛道不同之
T34n1719_p0329a10║   過。故云 前 諸義壞。答意者捨異從同。一 切
T34n1719_p0329a11║   諸佛悉皆如此。故云 亦然。意在同顯實本。
T34n1719_p0329a12║   不必長短悉齊。又諸菩薩下引證。且引願
T34n1719_p0329a13║   長豈即全 等。此即下結同。亦不偏 言者明
T34n1719_p0329a14║   常壽等。顯往時異長短不同。望未來常一
T34n1719_p0329a15║   向平等。故諸佛顯本各有遠近。若論壽體
T34n1719_p0329a16║   無得復云 一 近一 遠。故諸菩薩聞長壽已。
T34n1719_p0329a17║   亦願未來說報身壽如今釋迦。但 開迹已
T34n1719_p0329a18║   無復近遠。故知下明本迹體用。體用即法應
T34n1719_p0329a19║   相望。若應迹相望不無近遠。約近迹應望
T34n1719_p0329a20║   本初 應。得有近遠。故對緣長短無別 長短。
T34n1719_p0329a21║   所以 不云 報身長者。欲以 法身亡其長
T34n1719_p0329a22║   短。又欲顯於諸佛道同。其實開三佛道可
T34n1719_p0329a23║   同。事 成久 近不可同也。以 是方可破他諸
T34n1719_p0329a24║   師。故云 諸師不可師也。　問。既云 遠成真實
T34n1719_p0329a25║   近成方便 者。亦可云 近成真實遠成方便
T34n1719_p0329a26║   不。　答。若初 住 中本下迹高被物說遠。即其事
T34n1719_p0329a27║   也。故諸菩薩發願利 物。隨四悉益亦可說
T34n1719_p0329a28║   長。　問。若爾那知釋迦不是初 住 。　答。今顯實
T34n1719_p0329a29║   已不復隱本。故知非也。是則 初 住 說長為
T34n1719_p0329b01║   權。開權說近為實。既有本下迹高。亦有
T34n1719_p0329b02║   本近迹遠。用此高下開諸經中長短俱 常。
T34n1719_p0329b03║   既了 諸經長短俱 常。自曉今經久 遠之 本。唯
T34n1719_p0329b04║   云 常者尚未可依。驗知諸師計無常者不
T34n1719_p0329b05║   可依也。問義推等者。如向所說。法華明常
T34n1719_p0329b06║   道理實爾。據文不如涅槃常顯。故今經明
T34n1719_p0329b07║   常似 無文據。答意者。詮教也宗旨也。糟糠
T34n1719_p0329b08║   及橋並 能詮教。能詮雖異失旨如糠。問橋
T34n1719_p0329b09║   具 如止觀第十。此且通途以 斥執者。又教本
T34n1719_p0329b10║   下別 明化意。前 雖通斥今別 明四悉。宜長
T34n1719_p0329b11║   宜短被物不同。即因緣也。又文下以 部望
T34n1719_p0329b12║   部據多少論。非全 無文。即約教也。若隨多
T34n1719_p0329b13║   棄少等者。忽若俱 少則 二 經俱 棄非魔何 謂。
T34n1719_p0329b14║   具 如涅槃第七邪正品中。不知法身常住
T34n1719_p0329b15║   皆名魔說。又此經處處明法身者。略如向
T34n1719_p0329b16║   引。但 名異義同。人便 迷名而失其旨。若但
T34n1719_p0329b17║   隨名尚是魔說。況多少耶。亦如玄文同體
T34n1719_p0329b18║   異名中說。即是實相寶渚非如非異。平等
T34n1719_p0329b19║   大慧等。問既明法身等者。若明法身無
T34n1719_p0329b20║   三德者。當知則 非常住 法身。答文可見。
T34n1719_p0329b21║   論文亦云 成就三身。三身即是三德故也。
T34n1719_p0329b22║   次正釋品名為二 。先通。次別 。初 中先釋
T34n1719_p0329b23║   如來。次釋壽量。初 云 通號者。且指如來
T34n1719_p0329b24║   一 名。餘九非無初 號最顯。具 如下釋。具 通
T34n1719_p0329b25║   三身並 具 十號。略如止觀第二 記。次釋壽
T34n1719_p0329b26║   量。詮量也者。壽家之 量故曰詮量。故釋量
T34n1719_p0329b27║   字詮量十方三世 三佛等。故云 也。次今正下
T34n1719_p0329b28║   結歸品意。乃指今之 本佛何 故爾耶。以 如
T34n1719_p0329b29║   來名通壽量亦爾。不可局故。故須且通。題
T34n1719_p0329c01║   名雖通意則 局本。故結歸也。　問。法報是本應
T34n1719_p0329c02║   身屬迹。何 以 乃言本地三佛。　答。若其未開
T34n1719_p0329c03║   法報非迹。若顯遠已本迹各三。次如來下別
T34n1719_p0329c04║   釋。亦先釋如來。先置廣從略。所言廣者。如
T34n1719_p0329c05║   四身十身三十三身無量身等。從義既廣。今
T34n1719_p0329c06║   從略名以 消品目。所言二 三者。二 即真應
T34n1719_p0329c07║   三即法等。不云 化者。化應一 往其體大同。
T34n1719_p0329c08║   問。華嚴十身此但 二 三。身數既少攝義不周。
T34n1719_p0329c09║   是則 此經身義不足。　答。義有通別 通義可
T34n1719_p0329c10║   爾。別 則 不然。彼通云 身故云 十身盧舍那
T34n1719_p0329c11║   也。別 釋如來故不應云 業報佛國土佛等。
T34n1719_p0329c12║   若欲通收彼經十身。應開為四。則 以 化身
T34n1719_p0329c13║   攝於業報。智即報身虛空屬法。餘皆化攝。
T34n1719_p0329c14║   故知此經亦立多身。則 妙音觀音三十三身
T34n1719_p0329c15║   十法界身。或己或他即其事 也。況今釋品如
T34n1719_p0329c16║   來之 名。故但 可二 三。諸教定故消名便 故復
T34n1719_p0329c17║   釋本迹方在今品。故知今品即是本地二 三
T34n1719_p0329c18║   如來。初 二 如來者。先借論文如實之 名。次
T34n1719_p0329c19║   釋此名以 成真應。又二 。先真。次應。真即法
T34n1719_p0329c20║   報二 身合明。故舉境智和合以 釋真身。乘
T34n1719_p0329c21║   是下釋也。既但 以 如智契境。故屬真身。論
T34n1719_p0329c22║   中秖一 如字釋中境智各雙言之 者。秖是能
T34n1719_p0329c23║   如如於所如。所如如於能如。此用金光 明
T34n1719_p0329c24║   意也。若單論下明境智和合。成因取果闕一
T34n1719_p0329c25║   不可。次道覺下結成真身。因果滿故。故云
T34n1719_p0329c26║   義成。所以 真身云 成。應身云 生。以 如實下
T34n1719_p0329c27║   明應。又二 。先以 報為本。前 釋真身。乘實道
T34n1719_p0329c28║   三字屬因。今因成果全 屬果用。用本所證
T34n1719_p0329c29║   契境之 智。乘於果上利 物權道。即實而權
T34n1719_p0330a01║   故云 實道。故以 方便 生於三界。次來生下
T34n1719_p0330a02║   正明應身。亦借成論小名以 顯圓義。善簡
T34n1719_p0330a03║   名義理則 可歸。次明三如來中。但 離二 為
T34n1719_p0330a04║   三。於中又三。先出三如來義通本迹。次又
T34n1719_p0330a05║   法華下。別 顯本地三如來也。三論云 下引
T34n1719_p0330a06║   經論證。初 文又三。先出正釋。次法身下翻
T34n1719_p0330a07║   名。三是三如來下融通。初 又二 。先借大論
T34n1719_p0330a08║   立義。次如者下解釋。論文一 句三身具 足。初
T34n1719_p0330a09║   以 如之 一 字。名為法身。指所如之 境。還指
T34n1719_p0330a10║   所證為來。故云 不動 而至。此即如非因果
T34n1719_p0330a11║   而通因果。來字在果不通於因。次報身如
T34n1719_p0330a12║   來。又三。先正釋。次從理下結得名。三故論
T34n1719_p0330a13║   云 下結示論文。初 文者。專約報身解其二
T34n1719_p0330a14║   字。但 初 如字義與前 異。前 如法二 字屬所。
T34n1719_p0330a15║   今如之 一 字屬能。法通境智。智謂能如。境
T34n1719_p0330a16║   即所如。智還乘於所如之 境。得成於果。故
T34n1719_p0330a17║   云 乘於真實之 道。次智稱去釋今如字所以
T34n1719_p0330a18║   也雖即智如於境。然如從境立名。故云 從
T34n1719_p0330a19║   理名如等。次引論者。如能稱於法相故也。
T34n1719_p0330a20║   解即屬智稱境而解。即能如也。以 解滿故
T34n1719_p0330a21║   名之 曰來。準此法身亦應引論文。云 如法
T34n1719_p0330a22║   相也。但 是文略。
T34n1719_p0330a23║   法華文句記卷第九(中)
T34n1719_p0330a24║   
T34n1719_p0330a25║   
T34n1719_p0330a26║   法華文句記卷第九(下)
T34n1719_p0330a27║   
T34n1719_p0330a28║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0330a29║   三明應身。又四。先正釋。次引證。三明應相。
T34n1719_p0330b01║   四引論同。初 文者。先明應由。由智稱境示
T34n1719_p0330b02║   能說身。說即應也。自報無說故言以 如如境
T34n1719_p0330b03║   智合。但 云 以 如不云 法如者。法既屬於境
T34n1719_p0330b04║   智。用此境智能起應故。以 解屬智別 對報
T34n1719_p0330b05║   身。應非無智且以 稱機用擬於說。故他受
T34n1719_p0330b06║   用亦得名報。亦得名應。若勝若劣 俱 名應
T34n1719_p0330b07║   故。故知大師善用論文妙至於此。次翻名
T34n1719_p0330b08║   中具 三身也。近代 翻譯法報不分三二 莫
T34n1719_p0330b09║   辯。自古經論許有三身。若言毘盧與舍
T34n1719_p0330b10║   那不別 。則 法身即是報身。若即是者。一 切
T34n1719_p0330b11║   眾生無不圓滿。若法身有說眾生亦然。若
T34n1719_p0330b12║   果滿方說滿從報立。若言不離三身俱 然。
T34n1719_p0330b13║   何 獨法報。生佛無二 豈唯三身。故存三身法
T34n1719_p0330b14║   定不說。報通二 義應化定說。若其相即俱
T34n1719_p0330b15║   說俱 不說。若但 從理非說非不說。事 理相
T34n1719_p0330b16║   對無說即說。即說無說。情通妙契諍計咸失。
T34n1719_p0330b17║   沃焦者。舊華嚴經名號品中。及十住 婆沙中
T34n1719_p0330b18║   所列 。大海有石其名曰焦。萬流沃之 至石
T34n1719_p0330b19║   皆竭。所以 大海水不增長。眾生流轉猶如焦
T34n1719_p0330b20║   石。五 欲沃之 而無厭足。唯佛能度是故云 也。
T34n1719_p0330b21║   前 二 身名一 切常定。故應身名十方各有不
T34n1719_p0330b22║   可說佛剎微塵名號。故彼品中新經云 釋迦
T34n1719_p0330b23║   如來亦名毘盧遮那。舊經云 亦名盧舍那。
T34n1719_p0330b24║   舊經意明應身異名。故總彼二 經三名具 足
T34n1719_p0330b25║   其體本一 。但 新經意以 毘盧為舍那。舊經
T34n1719_p0330b26║   直舉他受用報義復何 失。三融通中四。先略
T34n1719_p0330b27║   示意。次引教。三修 性。四引論。初 如文。引
T34n1719_p0330b28║   教中三。先引經。次總結。三問答釋妨。引經
T34n1719_p0330b29║   中二 。先引大經者。意明三德秖是三身。三
T34n1719_p0330c01║   身具 如諸文所釋。引梵網等三結經者。以
T34n1719_p0330c02║   義大旨與三經同。而義意撮要。若華嚴中
T34n1719_p0330c03║   十方臺葉互 為主 伴 。此梵網經唯一 臺葉。故
T34n1719_p0330c04║   天台戒疏判 云 。華臺華葉本迹之 殊。所以 華
T34n1719_p0330c05║   臺華葉本迹定者。被緣雖別 道理恒同。所
T34n1719_p0330c06║   結既同能結豈別 。像 法決疑意亦同於所結
T34n1719_p0330c07║   故也。普賢觀云 。準上可知。結與釋妨文相
T34n1719_p0330c08║   可知。若但 下約修 性縱橫不縱不橫。以 判
T34n1719_p0330c09║   圓別 者。即是約教。於中先別 。次圓。後以 藏
T34n1719_p0330c10║   通況之 。言修 縱性橫者。非圓妙也。性德
T34n1719_p0330c11║   之 名名通別 教。別 教雖有性德之 語。三皆
T34n1719_p0330c12║   在性而不互 融。故成別 義。若三皆在修 前
T34n1719_p0330c13║   後而得。道理成縱。具 如止觀第三及記。故
T34n1719_p0330c14║   知今經不說縱橫。若性若修 三皆圓妙(云 云 )。
T34n1719_p0330c15║   又法華下明本迹也。先正示同異。爾前 非
T34n1719_p0330c16║   不明圓三佛。但 與法華迹門義同。非今品
T34n1719_p0330c17║   之 三如來也。故云 永異。　問。論中但 指報為
T34n1719_p0330c18║   久 遠。應指伽 耶法非今昔。如何 三佛悉指
T34n1719_p0330c19║   於本。　答。論雖互 指。理必咸通。豈昔有報而
T34n1719_p0330c20║   無餘二 。豈今但 應而無法報。以 中間今日
T34n1719_p0330c21║   悉具 三身。但 自實成望於中間今日所現
T34n1719_p0330c22║   身處。通屬應化故且對之 。又法身雖即不
T34n1719_p0330c23║   當今昔。約修 相望還分近遠。下釋壽量可
T34n1719_p0330c24║   以 準知。故今日中間節節具 三。次引論如
T34n1719_p0330c25║   文。次釋壽量兩字。即向三如來之 壽量也。
T34n1719_p0330c26║   故釋壽量中各具 足三義。於中先略釋壽。
T34n1719_p0330c27║   次廣釋量。此是壽家之 量。故廣釋量即是廣
T34n1719_p0330c28║   壽。初 釋壽中先釋字義。次真如下即以 字
T34n1719_p0330c29║   義而通三身。次釋量字。於中為七。初 明
T34n1719_p0331a01║   義通。隨三如來自無定故。以 成三句用釋
T34n1719_p0331a02║   三身。　次復次下更專以 四句消前 三身。三
T34n1719_p0331a03║   一 身即是下。融通三身。四隨緣下赴機不
T34n1719_p0331a04║   定。五 此品下。約身以 判 。六 復次下。判 於本
T34n1719_p0331a05║   迹。七問答釋疑。初 立三句者。即是前 二 三
T34n1719_p0331a06║   如來之 壽量也。既但 開合之 殊。今但 從三為
T34n1719_p0331a07║   便 。於中三。先釋字。次對身。三立句。次法
T34n1719_p0331a08║   身下。即以 三句釋三身也。初 法身為四。初
T34n1719_p0331a09║   略標。次有佛下釋出所以 。三文云 下引證。四
T34n1719_p0331a10║   蓋是下結歸。初 如文。次釋所以 中又二 。初
T34n1719_p0331a11║   正出法身所以 。次不論下簡異二 身。又二 。
T34n1719_p0331a12║   先身。次壽。初 簡身者。不論相應簡非報身。
T34n1719_p0331a13║   與不相續。簡非應身。與字引下句耳。不論
T34n1719_p0331a14║   兩字貫下二 句。次簡壽中亦無有量。簡非
T34n1719_p0331a15║   應壽。及無量。簡非報壽。亦無兩字貫下二
T34n1719_p0331a16║   句。故以 及字引之 。故華嚴云 。法界非有量
T34n1719_p0331a17║   亦復非無量。牟尼已超越有量及無量。彼但
T34n1719_p0331a18║   迹中約體用論。體必雙非迹能雙用。此乃約
T34n1719_p0331a19║   用明體故云 超越。若直引此以 證久 本。良
T34n1719_p0331a20║   未可也。以 彼不云 已成壽故。文云 下三引
T34n1719_p0331a21║   證。兩句並 雙非報應。詮量報身中亦四。初
T34n1719_p0331a22║   標。次以 如如下正釋。三文云 下。引證。四此是
T34n1719_p0331a23║   下結。正釋中二 。初 正釋。次境既下釋出所
T34n1719_p0331a24║   以 。先正釋中二 。先正明。智契於境故有報
T34n1719_p0331a25║   身。次境發下借義釋名。由冥 故發發方名
T34n1719_p0331a26║   報。是故得有難思之 壽。次所以 中二 。先法
T34n1719_p0331a27║   次譬。函 境也。蓋智也。由相稱故有含藏用。
T34n1719_p0331a28║   所藏之 物方任外資。引文者。初 句證報體。
T34n1719_p0331a29║   次句證報因。次句證報用。次句證報力 。三
T34n1719_p0331b01║   詮量應身中亦四。初 略標。次應身下釋所
T34n1719_p0331b02║   以 。三文云 下引證。四此是下結。次所以 中三。
T34n1719_p0331b03║   先明功 能。次緣長下應用。三云 云 下明應
T34n1719_p0331b04║   即體。引證中初 二 句證應相。次二 句證應
T34n1719_p0331b05║   用。　復次下約四句中二 。初 正釋四句。次四
T34n1719_p0331b06║   句下四句料簡。初 正釋中先正釋。次總破古。
T34n1719_p0331b07║   初 正釋者。依身次第不依句次第。故初 法
T34n1719_p0331b08║   身為第四句。報身即第二 句。以 金剛 前 未
T34n1719_p0331b09║   名報故。即第一 句是有量也。而未名佛。且
T34n1719_p0331b10║   云 無常。其實更須分別 同異。金剛 至凡節
T34n1719_p0331b11║   節異故。應身即第三句。言通途者。欲以 四
T34n1719_p0331b12║   句收一 切故。故以 第一 句自金剛 來。通
T34n1719_p0331b13║   及凡夫。故非佛之 言所攝該廣。況復凡夫
T34n1719_p0331b14║   亦得以 為三身之 本。故入 初 句。次破舊中
T34n1719_p0331b15║   云 兩謗者。品中明常不以 常解。名為減
T34n1719_p0331b16║   謗。品無無常用無常釋。名為增謗。次四句
T34n1719_p0331b17║   料簡中又二 。先結前 生後。次正解。於中文
T34n1719_p0331b18║   自分二 。初 言別 者。三身別 釋。分句屬人所
T34n1719_p0331b19║   屬楷定故也。釋報身中先定句。次釋疑。於
T34n1719_p0331b20║   中先明法報義等同第四句。次但 取下明對
T34n1719_p0331b21║   句意。凡夫共者。今文釋佛。但 三身之 外。皆
T34n1719_p0331b22║   屬凡收。故文尚以 金剛 之 前 。不屬三身並
T34n1719_p0331b23║   入 凡例 。言別 教者。三身別 別 各對句故。故
T34n1719_p0331b24║   是別 教分別 之 相。次通途下通釋也。各具 四
T34n1719_p0331b25║   句。三身互 冥 故云 圓釋。三身各四故云 通途。
T34n1719_p0331b26║   於中初 通標。次一 一 通釋。初 法身四句中。
T34n1719_p0331b27║   云 雙破凡聖八 倒者。凡四聖四中理任運常
T34n1719_p0331b28║   雙破故。然亦須簡八 倒體狀。如前 十八 空
T34n1719_p0331b29║   中說也。第三句言無常者。無彼常故。第四
T34n1719_p0331c01║   句者指寂為法身。兩亦而照。次報身四句中
T34n1719_p0331c02║   皆須約智。初 雙非者。境既雙非智必稱境。
T34n1719_p0331c03║   第二 句中云 出過二 乘故者。小智但 有計
T34n1719_p0331c04║   無常故。　問。此中雙照與向何 別 。　答。向以 寂
T34n1719_p0331c05║   即法身寂而常照。此中約雙照之 智故得
T34n1719_p0331c06║   為別 。　問。法身是境境何 能照。　答。相照四句具
T34n1719_p0331c07║   如玄文。應身四中非報身故非常。非生死
T34n1719_p0331c08║   故非無常。兩存者雙具 前 兩。凡夫四句中先
T34n1719_p0331c09║   明用句所以 。今明如來何 得通凡。為咸
T34n1719_p0331c10║   四句既一 句對凡。今既通釋望佛非無。況
T34n1719_p0331c11║   復性德三身具 足諸句。言性德無名字者。
T34n1719_p0331c12║   未有修 故明無果佛四句故也。但 約理三
T34n1719_p0331c13║   以 立四句。第三融通者。一 身即三不同他
T34n1719_p0331c14║   釋三身定計。是故身句皆悉互 通。名通義通
T34n1719_p0331c15║   理通法通通而恒別 方釋妨也。第四隨緣中
T34n1719_p0331c16║   三。先示相。次引經。三所以 下釋出所以 。即
T34n1719_p0331c17║   約教判 也。言若諸菩薩未登地住 。云 同前
T34n1719_p0331c18║   者。同二 乘也。與奪者。以 他受用亦名應故。
T34n1719_p0331c19║   地上見者是他受用。但 以 報應二 名而論
T34n1719_p0331c20║   與奪。大經下更舉大經三譬。以 證三身。五
T34n1719_p0331c21║   此品下約身以 文義判 品。令知久 成。又
T34n1719_p0331c22║   三。初 正出本報。何 以 故下釋出所以 。上冥
T34n1719_p0331c23║   法本下契物機。三以 此下結成本報。六 復
T34n1719_p0331c24║   次如是下。廣約本迹示今品意。於中又四。
T34n1719_p0331c25║   初 正明本地三身為本。即正示也。次諸經
T34n1719_p0331c26║   下與諸部以 辯異。三非本下明本迹之 由
T34n1719_p0331c27║   四本迹雖殊不思議一 。於中又五 。初 正明
T34n1719_p0331c28║   本迹體性。性即實相。實相非久 。誰論其本。
T34n1719_p0331c29║   實相非近誰論其迹。實不思議故名為一 。
T34n1719_p0332a01║   次正斥肇師。言寂場者。若以 叡師九轍中。
T34n1719_p0332a02║   仍寄多寶表本。而肇公 指釋迦本迹。須云
T34n1719_p0332a03║   寂場。三復次下更舉近中多種本迹。通斥諸
T34n1719_p0332a04║   師。四今攝下。別 示久 本近迹。明不思議。五
T34n1719_p0332a05║   如此下結異。初 二 如文。第三文三。謂標釋
T34n1719_p0332a06║   結。釋中又二 。初 別 約三諦以 論本迹。　復次
T34n1719_p0332a07║   此三下。總約三諦三一 不異。以 論本迹。且
T34n1719_p0332a08║   約次不次以 論總別 。若別 若總俱 不思議。
T34n1719_p0332a09║   但 據設應之 相用法不同。致成總別 。皆
T34n1719_p0332a10║   依本時即總而別 。乃能用於即別 而總。總
T34n1719_p0332a11║   別 不二 適時言殊。然於別 中出別 相者。從
T34n1719_p0332a12║   真起應。但 以 神通通名為應。俗 則 但 指俗
T34n1719_p0332a13║   諦三昧。以 之 為本。隨方便 教得作此說。
T34n1719_p0332a14║   未知下總結。四別 示中三。先正簡示。次示本。
T34n1719_p0332a15║   迹相顯。三本迹下示不思議。初 簡中言三番
T34n1719_p0332a16║   四番者。三番三諦也。四番加 一 心。若本若
T34n1719_p0332a17║   迹皆攝褺者。攝屬褺持。褺字亦重疊也。三四
T34n1719_p0332a18║   重褺同在本迹故也。若本若迹皆有如是
T34n1719_p0332a19║   四三本迹。在本在迹隨時別 故。簡中間本
T34n1719_p0332a20║   迹為迹。本地本迹為本。他人不見今經本
T34n1719_p0332a21║   迹。但 知從勝專求法身。如此法本與眾經
T34n1719_p0332a22║   共勝翻成劣 。若得久 本則 近迹不失。若但
T34n1719_p0332a23║   云 法身。則 尚失中間。況復遠本。從箇下明
T34n1719_p0332a24║   本迹相顯。從於本地本迹之 本。垂於中間今
T34n1719_p0332a25║   日本迹之 迹。如是本迹久 近相顯。方知本是
T34n1719_p0332a26║   迹家之 本。迹是本家之 迹。三本迹不思議者。
T34n1719_p0332a27║   即是約理。五 結異。如文。七料簡中先問意
T34n1719_p0332a28║   者。勝方名異。諸經所明法相此經尚少。應
T34n1719_p0332a29║   劣 諸經。何 得反能超異諸說。次答中二 文。
T34n1719_p0332b01║   皆云 種種。不出因果及以 自他。文有譬合。
T34n1719_p0332b02║   前 文云 業。即能行之 行。寶即所行之 法。位 即
T34n1719_p0332b03║   所階之 果。方便 教中行因獲果。故云 種種。
T34n1719_p0332b04║   若無法身常住 之 壽。因果無歸。故知諸經諸
T34n1719_p0332b05║   行不同。皆入 今經常住 之 命。此常住 命一 體
T34n1719_p0332b06║   三身遍收一 切。此約自行。次大經下更約
T34n1719_p0332b07║   自他。具 如法門下雙合。海中之 要下結出勝
T34n1719_p0332b08║   意為三。謂法譬斥。斥云 非異是何 。法性法
T34n1719_p0332b09║   身。智即報身。應即應身。故法性海中要豈過
T34n1719_p0332b10║   此。故應皆以 三身合喉等四。然諸經中豈
T34n1719_p0332b11║   無三身。但 為兼 帶及未明遠。是故此經永
T34n1719_p0332b12║   異諸教。若不爾者。諸檢諸經。何 經明佛久
T34n1719_p0332b13║   遠之 本。同此經耶。何 以 苦貶久 成之 德。為
T34n1719_p0332b14║   釋疑耶。此若釋疑方便 亦是釋現相疑。方
T34n1719_p0332b15║   便 釋疑則 序品為正。方可此中踊出為正。
T34n1719_p0332b16║   況他並 判 以 為流通。然論中自列 十種無上。
T34n1719_p0332b17║   一 種子無上指澍雨譬。二 行無上指大通事 。
T34n1719_p0332b18║   三增長力 無上指化城譬。四令解無上指繫
T34n1719_p0332b19║   珠譬。五 淨土無上指多寶現。六 說無上指髻
T34n1719_p0332b20║   珠譬。七化生無上指踊出菩薩。八 成道無上
T34n1719_p0332b21║   指壽量三菩提。九涅槃無上指醫子。十勝妙
T34n1719_p0332b22║   力 無上指下諸品為餘殘修 多羅。當知論
T34n1719_p0332b23║   意指分別 品去。為餘殘修 多羅。即正經之 殘
T34n1719_p0332b24║   流通分也。望今所判 唯差半品。若以 功 德
T34n1719_p0332b25║   而言。可俱 屬流通。今從記領判 屬正耳。並
T34n1719_p0332b26║   異諸經故云 無上。　若爾。雨譬已前 豈非無
T34n1719_p0332b27║   上。　答。雨譬已述譬及領解。方便 品已判 甚
T34n1719_p0332b28║   深。甚深秖是無上異名。況方便 品已。是譬本。
T34n1719_p0332b29║   若以 方便 去八 品為正。猶得迹門中正。若
T34n1719_p0332c01║   以 十三品為正。復雜迹門流通。故知取迹
T34n1719_p0332c02║   流通為正。棄本正為流通。深不可也。具
T34n1719_p0332c03║   如別 記。故知本地三身。即諸經諸身之 喉。如
T34n1719_p0332c04║   衣之 襟諸根之 目。如屐之 蒵。蒵字從草出
T34n1719_p0332c05║   風俗 通故知今明本迹。不與諸經諸師同
T34n1719_p0332c06║   也。此品文句疏文稍繁。前 後難見故前 錄出。
T34n1719_p0332c07║   但 依此開。開顯文二 。先誡信 。次正答。又二 。
T34n1719_p0332c08║   長行偈頌。長行二 。謂法譬。初 法說為二 。一
T34n1719_p0332c09║   三世 益物。二 總結不虛。初 三世 為二 。初 過
T34n1719_p0332c10║   去為二 。初 從如來祕密下。出執近之 謂。二
T34n1719_p0332c11║   從然善男下破近顯遠。初 文又三。初 出所
T34n1719_p0332c12║   迷之 法。二 出能迷之 眾。三出迷遠之 謂。次
T34n1719_p0332c13║   破近顯遠。又二 。初 顯遠二 益物所宜。初 又
T34n1719_p0332c14║   二 。法說譬說。譬說又三。初 舉譬問。二 答。三
T34n1719_p0332c15║   合。次益物所宜中又三。初 益物處。二 拂迹
T34n1719_p0332c16║   上疑。三若有眾生下。正明益物所宜。於中
T34n1719_p0332c17║   又二 。一 感應。二 施化。於中又二 。先明形聲
T34n1719_p0332c18║   益。次得益歡喜。先形聲又二 。先形。次聲。形
T34n1719_p0332c19║   益又二 。一 非生現生。二 非滅現滅。聲益如
T34n1719_p0332c20║   文。得益歡喜如文。次從諸善男子如來見
T34n1719_p0332c21║   下。現在益物。又二 。先機感。次應化。於中又
T34n1719_p0332c22║   二 。一 非生現生。次非滅現滅。初 文又二 。一 現
T34n1719_p0332c23║   生。次現生利 益。現生又二 。一 現生。二 非生。
T34n1719_p0332c24║   第二 現生利 益中二 。先形聲。次不虛。不虛又
T34n1719_p0332c25║   二 。先不虛。次釋不虛又二 。初 照理不虛。次
T34n1719_p0332c26║   從以 諸下明稱機不虛。於中又二 。先機感。
T34n1719_p0332c27║   次施化。次明非滅現滅。又二 。一 非滅現滅。
T34n1719_p0332c28║   二 現滅利 益。初 又二 。初 本實不滅。於中又
T34n1719_p0332c29║   二 。初 明果位 常住 。次舉因況果。二 從然今
T34n1719_p0333a01║   下。迹中唱滅。次現滅利 益又二 。初 不滅有
T34n1719_p0333a02║   損。二 從以 方便 下。唱滅有益。初 又二 。初 不
T34n1719_p0333a03║   滅有損。次廣釋。次有益中二 。先歎佛難值。
T34n1719_p0333a04║   次釋如文。第二 總結不虛為三。先明諸佛
T34n1719_p0333a05║   出世 必先施三。次明皆為化物。三皆非虛
T34n1719_p0333a06║   妄。次譬中二 。開合。開譬為二 。一 良醫譬三
T34n1719_p0333a07║   世 。二 治子譬不虛。初 文又三。一 醫遠行譬過
T34n1719_p0333a08║   去二 還已復去譬現在。三尋來譬未來。過去
T34n1719_p0333a09║   又二 。初 發近顯遠。二 化益所宜。今但 化益。上
T34n1719_p0333a10║   化益又三。一 處所。二 拂迹。三正化。今但 正化。
T34n1719_p0333a11║   上正化又二 。一 機感。二 正應化。今具 譬之 。
T34n1719_p0333a12║   今就初 文為二 。初 如有良醫超譬應化。從
T34n1719_p0333a13║   多諸子息追譬機感。次正應化(已上譬文勘 上法文)此
T34n1719_p0333a14║   文有三誡。三請至鄭重者。請中既云 如是
T34n1719_p0333a15║   三白已復言者。當知至四。佛於三請之 後。
T34n1719_p0333a16║   又云 汝等諦聽。即第四誡也。并前 迹門誡許
T34n1719_p0333a17║   及三請。即五 誡七請。鄭重如前 釋。昔七方便
T34n1719_p0333a18║   至誠諦者。言七方便 權者。且寄昔權。若
T34n1719_p0333a19║   對果門權實俱 是隨他意也。以 圓人中亦
T34n1719_p0333a20║   有無生忍者。易聞遠故置而不論故此自
T34n1719_p0333a21║   他隨用別 故。具 如玄文。法說中未來語少者。
T34n1719_p0333a22║   但 指常住 不滅四字。為未來文也。譬說偈
T34n1719_p0333a23║   中文多者。長行譬說中從其父聞子已下文
T34n1719_p0333a24║   是。其文尚少。偈法說中從我見諸眾生下。
T34n1719_p0333a25║   十行半文故云 多也。一 身即三身等者。文中
T34n1719_p0333a26║   二 解各有其意。初 釋約三身法體法爾相即。
T34n1719_p0333a27║   次釋約今昔相望。以 今法體望昔故也。亦
T34n1719_p0333a28║   可前 釋通諸味後釋斥他經。唯在今經故
T34n1719_p0333a29║   也。即祕密家之 神通。故還約三身以 釋。故
T34n1719_p0333b01║   知神通力 言隨於諸教教主 故也。故廣約諸
T34n1719_p0333b02║   味簡已。更約今昔簡之 。方顯本地三身神
T34n1719_p0333b03║   通。若釋小乘及以 漸教。則 不得以 此中三
T34n1719_p0333b04║   身釋之 。引大品者。此經舉一 切世 間皆
T34n1719_p0333b05║   謂近成。唯列 天人脩羅不云 三惡者。然計
T34n1719_p0333b06║   近者。亦多在此三故引為例 。前 雖有二 乘
T34n1719_p0333b07║   之 名從初 以 說。若被開已俱 成菩薩。故今
T34n1719_p0333b08║   但 從開邊以 說。彼大品意云 勝出者。但 勝
T34n1719_p0333b09║   出小。小在此三亦不須三惡。故暫引同。從
T34n1719_p0333b10║   此法身地至長遠之 說者。法忍菩薩尚自須
T34n1719_p0333b11║   聞。當知壽量非說不知。然得無生者。亦
T34n1719_p0333b12║   聞應即法身。但 不聞久 成而已。言自應等
T34n1719_p0333b13║   者。但 不同界內經歷五 味跨涉本迹。七請
T34n1719_p0333b14║   五 誡方乃得聞。以 見一 分法身。理合得聞
T34n1719_p0333b15║   長遠。故前 文云 。地住 已上得聞常故。但 常
T34n1719_p0333b16║   與餘時異。故更論之 。破近顯遠略有十意。
T34n1719_p0333b17║   如玄義云 云 者。玄文第九明用中。有十門
T34n1719_p0333b18║   不同。彼具 列 釋兼 與迹門十意。以 辯同異。
T34n1719_p0333b19║   今但 略舉破廢二 門。注家云 。無始之 壽晦而
T34n1719_p0333b20║   未彰者。此不應爾。何 者。此中正明久 遠之
T34n1719_p0333b21║   長。以 破伽 耶近成之 短。彰灼顯著何 晦之 有。
T34n1719_p0333b22║   又言。何 佛不然此亦不爾。久 近不同長短
T34n1719_p0333b23║   別 故。言直下塵被點之 界者。此中經文不
T34n1719_p0333b24║   云 下點。但 兼 彼迹文成其語耳。僧 傳云 。
T34n1719_p0333b25║   準羅什舊經。無一 塵一 劫 四字。有齋高僧
T34n1719_p0333b26║   曇副 。誦經感夢云 少一 句。後果得之 。若
T34n1719_p0333b27║   金光 明云 。一 切海水可知滴數。無有能知
T34n1719_p0333b28║   如來之 壽。此亦明未來之 壽。非過去也。若
T34n1719_p0333b29║   引證此殊不不相關。益物處者。此之 娑婆即
T34n1719_p0333c01║   本應身所居之 土。今日迹居不移於本。但
T34n1719_p0333c02║   今昔時異。見燒者謂近照本者達遠。故經
T34n1719_p0333c03║   云 。我土不毀常在靈山。豈離伽 耶別 求常
T34n1719_p0333c04║   寂。非寂光 外別 有娑婆。於是中間等者。先
T34n1719_p0333c05║   正釋。次或有下出古。三今謂下破古。正釋
T34n1719_p0333c06║   中初 總立能拂。次疑因下示所拂事 。先標。
T34n1719_p0333c07║   次昔教下釋出所疑。次今拂下正示拂相。正
T34n1719_p0333c08║   由經文先舉事 竟。結云 皆是方便 。即名為
T34n1719_p0333c09║   拂。昔於諸教雖見不同而生於疑。乃不
T34n1719_p0333c10║   知是果後方便 等。及如是示差別 意。即說
T34n1719_p0333c11║   值然燈等及在然燈之 世 。入 涅槃也。次古
T34n1719_p0333c12║   釋者。又有人云 。說然燈者。說他為我為平
T34n1719_p0333c13║   等意趣。經文但 云 我說他身。何 須改云 說
T34n1719_p0333c14║   我為我。今釋意云 。是釋迦菩薩入 滅。不得
T34n1719_p0333c15║   云 是然燈涅槃。亦非釋迦爾時於然燈世 已
T34n1719_p0333c16║   曾成佛。而般涅槃。不可二 佛一 時興故。是
T34n1719_p0333c17║   故但 以 得記弘法壽終為果。佛眼等者。既
T34n1719_p0333c18║   對佛眼舉於兩應。故他受用亦應攝也。人
T34n1719_p0333c19║   天及以 法眼皆云 華報者。非無近果讓佛
T34n1719_p0333c20║   報故。其土既爾身豈不然。信 等諸根者。既
T34n1719_p0333c21║   為如來本地佛眼所觀。窮其久 遠照其根
T34n1719_p0333c22║   源。故此五 根。須約本地中間緣了 。復經漸
T34n1719_p0333c23║   頓大小及人天乘。名同體別 通。得名為信 等
T34n1719_p0333c24║   五 根。以 人天乘通名緣因故也。此乃望彼
T34n1719_p0333c25║   遍開通成緣了 。於中先約漸頓判 。次約大
T34n1719_p0333c26║   小人天以 判 。小即漸初 。漸中利 鈍但 云 藏
T34n1719_p0333c27║   通者。漸通具 四以 別 圓同入 華嚴中頓教
T34n1719_p0333c28║   攝也。是故且以 漸中界內巧拙。對於利 鈍
T34n1719_p0333c29║   通在方等般若二 味。又以 小對人天辯利
T34n1719_p0334a01║   鈍者。且以 優 劣 相望故耳。但 人天乘遍在
T34n1719_p0334a02║   一 切大小教中。十界至二 因也者。應云 十
T34n1719_p0334a03║   法界中亦有惡法。而言不用者。以 十法界
T34n1719_p0334a04║   是生善機處。故不取惡。但 十界中展轉相
T34n1719_p0334a05║   望。有五 乘七善及圓實等種。是故聖人更立
T34n1719_p0334a06║   方便 傳傳引出。良由有機機宜不同。不可
T34n1719_p0334a07║   頓出。　問。若爾。佛果既極如何 亦得名生機
T34n1719_p0334a08║   處。　答。此中論機及辯利 鈍故。佛法界未是
T34n1719_p0334a09║   佛果故。彼玄文十界交互 以 論機緣。則 果佛
T34n1719_p0334a10║   機通在十界故也。若直宜以 佛界度者。則
T34n1719_p0334a11║   是佛界有佛界機若未宜佛界則 漸於菩
T34n1719_p0334a12║   薩界。而成熟之 。乃至地獄即至地獄方迴
T34n1719_p0334a13║   心者是也。具 如釋籤亦如觀音妙音現身不
T34n1719_p0334a14║   同。自說名字等者。既對十界。或但 論四聖
T34n1719_p0334a15║   以 辯勝負。及應勝劣 。當知此中且對佛界
T34n1719_p0334a16║   勝劣 應耳。所以 頻論者。恐仍謂法身說法
T34n1719_p0334a17║   故也橫論即十方者。昔十方也。約豎處所至
T34n1719_p0334a18║   然燈佛等者。以 釋迦望昔值然燈名儒
T34n1719_p0334a19║   童時。非取他然燈以 望我也。若取他佛
T34n1719_p0334a20║   非我豎也。若指然燈佛身則 可引類而已。
T34n1719_p0334a21║   故云 如今等也。言生法者。如下所釋勝劣
T34n1719_p0334a22║   各有生法二 身。次約橫中云 亦如華嚴十號
T34n1719_p0334a23║   等者。名號品云 。如來於此四天下。現種種
T34n1719_p0334a24║   身。種種名。種種食。種種形。種種相。種種脩
T34n1719_p0334a25║   短。種種壽命。種種處。種種根。種種生。種種
T34n1719_p0334a26║   業。令諸眾生各別 知見。又於十方各有十
T34n1719_p0334a27║   千名號令諸眾生各別 知見。既云 如來於此
T34n1719_p0334a28║   四天下等。故不得將他佛以 望我也。豎中
T34n1719_p0334a29║   亦然。又諸經下明佛有三身自互 相望名字
T34n1719_p0334b01║   不同。初 通標或說去。舉三身相望亦得是
T34n1719_p0334b02║   橫。法身佛去乃至般若首楞嚴者。於法身中
T34n1719_p0334b03║   又有異名不同。般若是智楞嚴是定。不思議
T34n1719_p0334b04║   定慧並 法身之 異名。具 如止觀釋名中。以 大
T34n1719_p0334b05║   經佛性有五 名也。但 舉法身餘二 仍略。以
T34n1719_p0334b06║   橫望故即得以 佛望佛。如前 豎望秖得以
T34n1719_p0334b07║   佛望往菩薩身耳。今既已成可得橫望。或
T34n1719_p0334b08║   說壽二 萬至可知者。此借他佛以 顯釋迦。
T34n1719_p0334b09║   如彼諸佛故皆云 如也。縱橫可知者。釋迦
T34n1719_p0334b10║   彌勒 即縱也。對現十方即橫也。若自身今
T34n1719_p0334b11║   望往日壽即豎也。望自身壽即橫也。如玄
T34n1719_p0334b12║   義云 云 者。彼玄文壽命妙中。具 明迹中四佛
T34n1719_p0334b13║   壽命及以 本中大小不同。優 劣 相望及以 彼
T34n1719_p0334b14║   此而論橫豎。然不以 優 劣 判 本迹。但 以 久
T34n1719_p0334b15║   近判 本迹耳。令辯同異故注云 云 。或三
T34n1719_p0334b16║   身相望者。於一 教中自以 三身而有優 劣 。
T34n1719_p0334b17║   用為大小則 義通別 圓。次或三身各別 皆為
T34n1719_p0334b18║   小者。此乃別 圓相望圓大別 小故也。例 三點
T34n1719_p0334b19║   云 云 者。秖是並 別 及非。縱橫即譬別 圓。具
T34n1719_p0334b20║   如止觀第三。古師六 釋皆為縱橫。今師三釋
T34n1719_p0334b21║   不縱不橫。若更於縱橫判 大小者。小乘三
T34n1719_p0334b22║   德為小。別 教三德為大。亦復現言當入 涅
T34n1719_p0334b23║   槃。此指開迹竟文者。若開迹竟。得言雙
T34n1719_p0334b24║   林是示滅度為益物故。以 今準昔亦復如
T34n1719_p0334b25║   是。師子奮迅等者。奮迅之 名及十功 德。通
T34n1719_p0334b26║   於本迹乃至初 住 。今須簡之 此是久 成現作
T34n1719_p0334b27║   現在。有十德者。前 九可見。如第十云 具 上
T34n1719_p0334b28║   十善。即如四觀觀其十善。圓即上上十善
T34n1719_p0334b29║   也。十善秖是三業故云 身三等。故四三業節
T34n1719_p0334c01║   節不同。故上上者至果名為師子奮迅中第
T34n1719_p0334c02║   十功 德。秖是三業隨。智慧行及三密等。故佛
T34n1719_p0334c03║   果地亦以 師子三昧。奮他塵垢。若論諸佛
T34n1719_p0334c04║   世 世 皆然餘九準此。云 云 者。委釋十相辯
T34n1719_p0334c05║   中間今日世 世 皆有。現在迹化由本功 德。如
T34n1719_p0334c06║   來見下乃至樂小法者者。以 久 近相聖為小。
T34n1719_p0334c07║   佛以 本地佛眼見之 。未宜遠說。以 樂近
T34n1719_p0334c08║   說為樂小耳。華嚴至人耳者。先引經。此
T34n1719_p0334c09║   是十地品初 金剛 藏止解脫月辭也。案彼經
T34n1719_p0334c10║   下今文判 也。故知彼經以 未至回向。為不
T34n1719_p0334c11║   久 行。此但 次第行耳。若普賢行初 發心住 已
T34n1719_p0334c12║   圓證竟。豈至地前 云 不久 行。而不為說。若
T34n1719_p0334c13║   言寄次而論不次。何 故初 住 不亦且次第
T34n1719_p0334c14║   耶。故寄次之 言須有典 據。故彼以 不久 行
T34n1719_p0334c15║   為樂小者也。今文乃以 樂近成為樂小。但
T34n1719_p0334c16║   引因類本非即本文。若云 對小乘為樂
T34n1719_p0334c17║   小者。地前 住 前 及藏通菩薩尚不被小。況
T34n1719_p0334c18║   彼經十地。況今經本門。師云 者。引南嶽說
T34n1719_p0334c19║   同為證。今當下大師於下通約教道。始自
T34n1719_p0334c20║   弊欲終至別 教通名樂小。德薄垢重者。其
T34n1719_p0334c21║   人未有實教二 因故也。言下文云 諸子幼
T34n1719_p0334c22║   稚者。指下醫子譬文。尚未堪聞圓。況開遠
T34n1719_p0334c23║   耶。見思未除者。且消譬中幼稚之 言。定未
T34n1719_p0334c24║   知遠。次問者若前 四味但 樂近成為樂小
T34n1719_p0334c25║   者。華嚴頓部諸味中圓。及以 因門云 何 亦為
T34n1719_p0334c26║   樂小法者。答中四義。三在因門第四在果
T34n1719_p0334c27║   門故樂小之 名尚通弊欲。何 況小耶。故今果
T34n1719_p0334c28║   門別 在樂近。故前 三人中前 之 二 人。自退
T34n1719_p0334c29║   大後著愛著見。此人尚不樂於小乘。況圓
T34n1719_p0335a01║   乘耶。次一 是著三方便 教。尚不堪聞圓。況
T34n1719_p0335a02║   復聞遠所對別 故。故對果門以 樂近為樂
T34n1719_p0335a03║   小。故知果門圓人賢位 猶有樂近成者。若
T34n1719_p0335a04║   果門之 後一 切開已。初 心亦聞況賢位 耶。末
T34n1719_p0335a05║   代 未曾發心。亦聞況發心耶。　問。末代 咸聞佛
T34n1719_p0335a06║   世 安簡。　答。佛世 當機故簡末代 結緣故聞。若
T34n1719_p0335a07║   得此意凡諸法相所對不同。何 須問言圓
T34n1719_p0335a08║   不應樂小。前 明利 鈍至兩應者。前 明兩機
T34n1719_p0335a09║   通漸頓教。總判 利 鈍。故今總以 兩應言之 。
T34n1719_p0335a10║   劣 應至法身生者。二 應之 相。經文各有生
T34n1719_p0335a11║   法二 身生相。當知兩處相望不可以 乘栴
T34n1719_p0335a12║   檀樓閣。濫同貫日之 精。不可以 種智圓明。
T34n1719_p0335a13║   同正習俱 盡。復以 十方七步不同。而表勝
T34n1719_p0335a14║   劣 。故知兩處皆無久 成。但 以 至作如是說
T34n1719_p0335a15║   者。未開但 說云 生。開已方云 非生。今述昔
T34n1719_p0335a16║   垂方便 。對今開已之 言。故總云 耳。餘經至
T34n1719_p0335a17║   非生者。一 往且從小乘以 說。如佛問均提。
T34n1719_p0335a18║   汝和尚戒身滅不。乃至知見身滅不。皆答云
T34n1719_p0335a19║   不佛印許之 。既許不滅故云 不破。若大乘
T34n1719_p0335a20║   中亦非不破。又雖以 大破小。但 大小相奪
T34n1719_p0335a21║   大小仍存。終無以 遠而奪於近。故云 尚不
T34n1719_p0335a22║   等也。故今經望寂場遮那之 體既是迹成故
T34n1719_p0335a23║   云 正破。未及委論四教。且約兩處成相。即
T34n1719_p0335a24║   曉藏通二 身是劣 應耳。別 圓二 身是勝應也。
T34n1719_p0335a25║   文中雖云 兩應各有生法二 身。然劣 應之 上
T34n1719_p0335a26║   五 分法身義同生身。勝應之 上雖云 生身。
T34n1719_p0335a27║   義同於法。言值然燈至說他身者。以 然燈
T34n1719_p0335a28║   佛身為他身者。若準此意他身之 言應存
T34n1719_p0335a29║   兩釋。示即必在於我說則 兼 於自他。如今
T34n1719_p0335b01║   之 說彌陀。亦成我事 及彌陀事 緣相關故。
T34n1719_p0335b02║   如一 眾會或集十方或集一 方。或往十方
T34n1719_p0335b03║   或往一 方。示現依報者。非直現土。土塵皆
T34n1719_p0335b04║   說具 如華嚴。上過去至世 界之 益者。一 往
T34n1719_p0335b05║   且以 得歡喜邊名為世 界。豈過去世 無餘
T34n1719_p0335b06║   三耶。故云 似 也。今明皆不虛者。今現在文
T34n1719_p0335b07║   皆具 四悉。俱 至本門故也。故知過去還須
T34n1719_p0335b08║   具 三。大論四悉檀並 實者。彼論通以 第一
T34n1719_p0335b09║   義。為衍門法相。以 三悉為三藏故。各有其
T34n1719_p0335b10║   實。篤論下彼大論意剋 判 虛實。一 在衍門
T34n1719_p0335b11║   故實。三在三藏故虛。言緣中者。如向隨
T34n1719_p0335b12║   緣不定。機在於小小即名實。如三藏人
T34n1719_p0335b13║   於此四悉。則 三實一 虛。通別 二 人則 三虛一
T34n1719_p0335b14║   實。圓乘則 一 切俱 實。凡夫則 一 切俱 虛。若以
T34n1719_p0335b15║   下借此虛實判 二 門者。以 此二 門對於漸
T34n1719_p0335b16║   頓二 種眾生。未曾當機為虛當機為實。且
T34n1719_p0335b17║   置四悉而以 因果相對辯虛實者。於中先
T34n1719_p0335b18║   以 七方便 人對二 門判 。次以 實人對二
T34n1719_p0335b19║   門判 。若方便 教二 門俱 虛。因門開竟望於果
T34n1719_p0335b20║   門。則 一 實一 虛。本門顯竟則 二 種俱 實。故知
T34n1719_p0335b21║   迹實於本猶虛。約圓頓下若本圓人望於二
T34n1719_p0335b22║   門。亦秖一 虛。雖云 更不別 得非無增道
T34n1719_p0335b23║   益也。若於昔教曾密顯遠對此二 門。亦名
T34n1719_p0335b24║   二 實。準前 亦應云 更不別 得。不無二 門增
T34n1719_p0335b25║   道之 益。若五 十起去。對此二 門猶名俱 虛。
T34n1719_p0335b26║   又前 教密開不來至此。亦名俱 實。於踊出
T34n1719_p0335b27║   眾非虛非實。亦名為實自欲得故。於滅相
T34n1719_p0335b28║   者此虛彼實。於有退者現虛當實。影響發
T34n1719_p0335b29║   起。亦非實非虛有虛有實。於迷教者一
T34n1719_p0335c01║   切俱 虛。問意者昔是昔教今謂二 門。今昔本
T34n1719_p0335c02║   迹俱 名入 實。以 昔望今為二 虛者。應當今
T34n1719_p0335c03║   日二 門實相勝昔實耶。實本無二 今昔豈
T34n1719_p0335c04║   殊。答意者且以 迹答。本準可知。教門前 後
T34n1719_p0335c05║   入 實無殊。初 指華嚴次指二 味壞草菴入
T34n1719_p0335c06║   即指法華。入 時在人非理別 也。次例 者以
T34n1719_p0335c07║   小例 大。此乃以 橫例 豎。若還以 豎例 豎。
T34n1719_p0335c08║   應云 鹿苑入 小與二 味中入 小不殊。此則
T34n1719_p0335c09║   入 大入 小無處不有。五 味從次第相生。鈍
T34n1719_p0335c10║   小從顯露以 說。此中六 句者明今日應身
T34n1719_p0335c11║   即是久 成法身。不思議一 故云 照理等。故本
T34n1719_p0335c12║   迹者寄事 以 說。如實知見等者。論云 。如來知
T34n1719_p0335c13║   見三界相者。謂眾生界即涅槃界。不離眾生
T34n1719_p0335c14║   界有如來藏故也。無有生死等者。論云 。常
T34n1719_p0335c15║   恒清淨不變義故。亦無在世 等者。論云 。如來
T34n1719_p0335c16║   藏真如之 體。與眾生界不即不離故。非實
T34n1719_p0335c17║   等四者。論云 。離四種相以 四種相是無常
T34n1719_p0335c18║   故。當知論意諸句皆圓。是故諸句皆云 與眾
T34n1719_p0335c19║   生界不即不離。故今並 作圓常中道佛性釋
T34n1719_p0335c20║   之 。不作此釋尚不能見昔教中實況開
T34n1719_p0335c21║   顯實況久 遠實。故此須指本智照境。不見
T34n1719_p0335c22║   斯旨徒消本門。言六 句者。初 如來去。二 亦
T34n1719_p0335c23║   無在世 去。三非實非虛。四非如非異。五 不如
T34n1719_p0335c24║   三界去。六 如斯去。於中初 明句意者。如來
T34n1719_p0335c25║   明見應云 法界。何 以 但 云 三界相等。為令
T34n1719_p0335c26║   眾生知垂迹處無非法界。法身常住 故云
T34n1719_p0335c27║   如實。感法身者。機擊法身令起二 應。故名
T34n1719_p0335c28║   為感。不可單以 法身為應。如實下正解。
T34n1719_p0335c29║   解中初 第一 句。若準下句中云 無二 死。應
T34n1719_p0336a01║   云 無二 種三界之 因相也。直云 三界者。能
T34n1719_p0336a02║   知見者名之 為智。所知見如如即中境。中
T34n1719_p0336a03║   境不出三界故也。於所見中既通凡聖。
T34n1719_p0336a04║   今以 如來知見皆實。餘所知見望佛皆虛。
T34n1719_p0336a05║   而猶有因。佛如實見故云 無因。離三界已
T34n1719_p0336a06║   無別 理故。無生死去。即無二 死果也起集
T34n1719_p0336a07║   下結上無二 死家之 因果耳。故有五 住 集
T34n1719_p0336a08║   名退。有二 死果名出。而云 無常果現者。
T34n1719_p0336a09║   二 死望中二 俱 無常。別 指二 土以 為二 死。
T34n1719_p0336a10║   通論金剛 已前 尚名無常故也。亦無在世 及
T34n1719_p0336a11║   滅度者者。亦是雙非二 邊因果。此之 二 句及
T34n1719_p0336a12║   兩雙非故云 此四。故前 從如實知滅度者。
T34n1719_p0336a13║   約如理所離。次二 句者。共顯中體。後之 二
T34n1719_p0336a14║   句約能見說。若雙非等者。此之 四句並 成雙
T34n1719_p0336a15║   非。此雙非言若彼結之 。即成遍句。其言雖
T34n1719_p0336a16║   顯恐與權教雙非相濫。是故重釋雙非結
T34n1719_p0336a17║   句。若屬一 邊並 在權教。例 如下出結句相。
T34n1719_p0336a18║   以 餘結句結今雙非。令成偏 句則 非圓
T34n1719_p0336a19║   實。故歷諸句次第結之 。結初 句云 非生非
T34n1719_p0336a20║   死等者。以 生為生死邊。以 死為涅槃邊。是
T34n1719_p0336a21║   生是死乃是雙照。若結為生成生死邊。非生
T34n1719_p0336a22║   非死乃是雙非。若結為死但 成涅槃。退出亦
T34n1719_p0336a23║   然。下二 準此。若雨結已復更雙非方顯中道。
T34n1719_p0336a24║   故云 今皆非之 。今經中直爾雙非顯中。不
T34n1719_p0336a25║   偏 結句故唯圓極。如此之 流者。此例 尚多即
T34n1719_p0336a26║   乃至已下文是。如單複具 足處處雖有雙
T34n1719_p0336a27║   非之 言。以 句結之 各有所屬。故一 切見唯
T34n1719_p0336a28║   結成有。二 乘諸句唯結成無。此有此無但 成
T34n1719_p0336a29║   別 俗 。非此有無秖成別 中。今明圓理故須
T34n1719_p0336b01║   細辯。經云 如來如實知見。儻 以 二 乘等釋。
T34n1719_p0336b02║   則 有毀佛之 辜。然此結句唯在一 家。判 諸
T34n1719_p0336b03║   經論一 切句法。以 辯文義宗趣不同。淨名疏
T34n1719_p0336b04║   中因釋迦旃延章。旃延但 云 苦義空義無我
T34n1719_p0336b05║   等義。義在三藏。淨名結成通義。呵云 。空無
T34n1719_p0336b06║   所起是苦義等。當知空無所起是無苦無
T34n1719_p0336b07║   樂。但 結歸於苦。既云 無起。復云 是苦。故但
T34n1719_p0336b08║   成通。若云 空無所起雙非空有結成樂義。
T34n1719_p0336b09║   即成別 意。別 以 出假為樂故也。若更雙非
T34n1719_p0336b10║   別 教苦樂。方成實中。如是廣出。況復單複
T34n1719_p0336b11║   具 足亦遍諸教。如四教四門。門門四門門門
T34n1719_p0336b12║   四悉。一 一 悉中復有四悉。即成門悉各有
T34n1719_p0336b13║   具 足。故別 具 足更須非之 。圓門起見尚墮
T34n1719_p0336b14║   有句。安得更成複具 等耶故知若見非見若
T34n1719_p0336b15║   門若悉。皆須以 法方能定句。終無以 句能
T34n1719_p0336b16║   定法體。故釋義者。不觀句下法體所歸。如
T34n1719_p0336b17║   何 能辯法句淺深。如何 能消今經雙非。若
T34n1719_p0336b18║   以 法定隨舉一 句。即成實理。不如下釋第
T34n1719_p0336b19║   五 句不如三界者。如者同也。不同餘人見
T34n1719_p0336b20║   於三界述佛見也。佛必權實二 智具 足。必
T34n1719_p0336b21║   不同彼二 種三界所見二 邊因果之 因。不如
T34n1719_p0336b22║   二 種至之 相者。秖是二 死及以 五 住 。應知
T34n1719_p0336b23║   三界名通通界內外。若界外立三界名者。
T34n1719_p0336b24║   以 外準內故也。中理未窮通名見惑。通三
T34n1719_p0336b25║   界也變易土中勝妙五 塵名欲界思。不思議
T34n1719_p0336b26║   法塵名上界思。淨名疏中委出其相。次唯佛
T34n1719_p0336b27║   一 人下釋第六 句。如斯已下文也。既總云 如
T34n1719_p0336b28║   斯。覽前 所照通成一 見。故皆重牒前 五 實
T34n1719_p0336b29║   句。共明權實二 智之 相。故前 實智唯照實
T34n1719_p0336c01║   境。今加 權智隨物見權。明非見而見等。即
T34n1719_p0336c02║   二 智不二 。故云 如眾生見示二 死身隨他意
T34n1719_p0336c03║   等。次文牒前 初 句如實知見三界之 相等雖
T34n1719_p0336c04║   如實見亦於眾生見處而見。具 五 眼故。如
T34n1719_p0336c05║   實知見下。牒前 無有生死等。次亦無下牒
T34n1719_p0336c06║   前 亦無在世 等。次無實下牒前 非實等。次無
T34n1719_p0336c07║   三世 下。牒前 非如等。次同於下牒前 不如三
T34n1719_p0336c08║   界等。皆以 如來明見以 為權智。一 一 釋之 。
T34n1719_p0336c09║   如來下牒前 不如三界已下文也。如來雖即
T34n1719_p0336c10║   自如實見。物機不同所見各別 。故佛亦以 隨
T34n1719_p0336c11║   類而見而垂應之 。以 諸下明機感中。初 明
T34n1719_p0336c12║   機相即四悉機。欲令下明應相以 逗四機。
T34n1719_p0336c13║   一 一 悉中能所皆足。自為四別 。既云 種種
T34n1719_p0336c14║   故對漸頓以 釋。所以 玄文中十門解釋。一 一
T34n1719_p0336c15║   門中具 足諸教。此依圓教消經而已。性即
T34n1719_p0336c16║   為人者。先正釋。次釋疑。初 正釋中凡言為
T34n1719_p0336c17║   人。所為必擬生其宿善。宿善不改今方可
T34n1719_p0336c18║   生。故性屬生善。次習欲下釋疑者。先立疑。
T34n1719_p0336c19║   釋云 下釋。釋中先正釋。次舉例 三性欲下結
T34n1719_p0336c20║   同。如因下舉例 者。如大經云 。善男子。一 切
T34n1719_p0336c21║   眾生身與煩惱俱 無先後。雖無先後要因
T34n1719_p0336c22║   煩惱。而得有身。終不因身而有煩惱。性欲
T34n1719_p0336c23║   亦然雖無先後。必因習欲方乃成性。結同
T34n1719_p0336c24║   者。今雖性前 欲後。終須欲義居先故云 習
T34n1719_p0336c25║   欲成性。世 界名欲此準禪經。具 如止觀第
T34n1719_p0336c26║   一 云 。禪經從因故云 樂欲。大論從果故云
T34n1719_p0336c27║   世 界。次釋行中。善生惡滅俱 得名行。故於
T34n1719_p0336c28║   行中以 分二 悉。廣如玄文料簡。行起宿善
T34n1719_p0336c29║   治破現惡(云 云 )。次釋憶想中更為四。初 得名
T34n1719_p0337a01║   所以 。明第一 義而通於初 。且以 相似 解起。
T34n1719_p0337a02║   對治麁惑未入 真道。慧名為想。次漸頓眾
T34n1719_p0337a03║   生下。明四悉次第。由三悉故第一 義來。於
T34n1719_p0337a04║   諸內外凡位 亦得名第一 義也。但 想慧名
T34n1719_p0337a05║   須在因位 。如五 品前 修 行五 悔。初 入 隨喜。
T34n1719_p0337a06║   尚乃得名為第一 義。況入 內凡位 耶。又隨
T34n1719_p0337a07║   喜前 獲少定心。尚亦得名入 第一 義。況入
T34n1719_p0337a08║   初 品。三隨其下明入 真之 緣。四乃至下。明
T34n1719_p0337a09║   憶想通後至金剛 心。　問。應云 初 住 。何 以
T34n1719_p0337a10║   云 地。　答。從漸頓來。且寄地位 。欲令下至若
T34n1719_p0337a11║   干因緣譬喻者。此用五 佛章中施權之 言。皆
T34n1719_p0337a12║   云 種種因緣等。以 申今文。本迹俱 有漸頓
T34n1719_p0337a13║   之 化。如為懈怠等者。舉小對大。如俱 舍論
T34n1719_p0337a14║   釋忍位 中。始從下忍三十二 觀。乃至上忍
T34n1719_p0337a15║   留一 行相。入 世 第一 。但 所留行二 義不同
T34n1719_p0337a16║   利 名見行。鈍名愛行。利 人又二 。著我多者
T34n1719_p0337a17║   留無我行。著我所者留於空行。鈍人又二 。
T34n1719_p0337a18║   著我慢多者留無常行。懈怠多者留於苦
T34n1719_p0337a19║   行。今文且舉鈍中二 人。復諸論師諸計不同。
T34n1719_p0337a20║   不能具 述。通教中云 亦如是者。觀門雖巧
T34n1719_p0337a21║   諦觀次第不殊三藏。然約四門四悉二 空三
T34n1719_p0337a22║   假。與藏不同且約大同亦名種種。頓中別
T34n1719_p0337a23║   圓。雖三十二 及入 不二 種種行類。亦何 出於
T34n1719_p0337a24║   各四門耶。無有虛出至昔虛為實故者。為
T34n1719_p0337a25║   字去聲。稟權出界名為虛出。三乘無不皆
T34n1719_p0337a26║   出三界。人天無不為出三途。並 名為虛。如
T34n1719_p0337a27║   來本為一 實施權。無有毫差而皆入 實。
T34n1719_p0337a28║   寄此四字者。常住 不滅也。既其不滅益至未
T34n1719_p0337a29║   來。舊人下先舉舊計。云 前 過恒沙等者。古
T34n1719_p0337b01║   師見經中有所成壽命之 言。謂為果壽。乃
T34n1719_p0337b02║   指前 文過於塵界。為前 過恒沙。以 非恒沙
T34n1719_p0337b03║   可能喻故。乃用世 界以 之 為喻。于今未
T34n1719_p0337b04║   盡為後倍上數。又古人見復倍之 言。便 為
T34n1719_p0337b05║   有限。況復不知是實因壽。而云 神通。經中
T34n1719_p0337b06║   云 復。他云 後者。章疏之 言。從此已後復倍
T34n1719_p0337b07║   上數。如是並 為神通延壽。意言。今雖未盡
T34n1719_p0337b08║   必有盡時。經舉因況果者。明本行菩薩道
T34n1719_p0337b09║   時。所感因壽尚自未盡。況果壽耶。古人不
T34n1719_p0337b10║   曉判 屬無常。故知以 不盡之 因壽。況不盡
T34n1719_p0337b11║   之 果壽。明因果俱 常。古釋反令因果無常。
T34n1719_p0337b12║   云 何 棄所況等者。彼見能況有所成之 言。便
T34n1719_p0337b13║   為所況之 果。但 經文中前 已明果。何 重言
T34n1719_p0337b14║   之 。言縱令者指初 住 位 分得常壽。豈有初
T34n1719_p0337b15║   住 真變易壽。便 同分段有無常耶。若言盡
T34n1719_p0337b16║   者。何 當盡耶。何 名分常分但 對佛及以 後
T34n1719_p0337b17║   地。準行證文自應知之 。譬如下舉太子祿
T34n1719_p0337b18║   以 為況者。猶是分況。對□人財言不盡耳。
T34n1719_p0337b19║   捩字(里結切)謂抝捩也。抝字(鳥飽切)不順之 貌。謂
T34n1719_p0337b20║   棄於常而取無常。
T34n1719_p0337b21║   法華文句記卷第九(下)